从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者。
迈向开悟之途最为关键的一步是：从对思维的认同中摆脱出来。
对于小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的。
绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得
如何停止思维。
你就活在昨天，我们太多的人活在了昨天，想着未来如何报复？
如果你不能感受到你的情绪，或是切断了与情绪的联系，那么你最终会在纯生理这
一层面体验到它们，它们会以生理问题或疾病的形式出现。
这个地方是否与上一本书很相似。
如果你由于缺乏临在意识而陷入无意识的情绪认同之中，这是很正常的，而且这种
情绪会暂时地变成“你”。
欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你
痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。
所以我们要有感恩。
每一次的欢乐或情绪的高涨在其内部都隐含着痛苦的种子：痛苦是这些欢乐的不可
分割的对立面，而这个对立面迟早会显化出来。
所以我们既不能大喜也不能大悲。
开悟（
enlightenment）是什么？
曾经，有个乞丐在路边坐了30多年。一天，一位陌生人经过。这个乞丐机械地举起他的旧棒球
帽，喃喃地说：“给点儿吧。”陌生人说：“我没有什么东西可以给你。”然后他问：“你坐
着的是什么？”乞丐回答说：“什么都没有，只是一个旧箱子而已，自从我有记忆以来，我就
一直坐在它上面。”陌生人问：“你曾经打开过箱子吗？”“没有。”乞丐说，“有什么用？
里面什么都没有。”陌生人坚持：“打开箱子看一看。”乞丐这才试着打开箱子。这时令人意
想不到的事情发生了，乞丐充满了惊奇与狂喜：箱子里装满了金子。
我们家里也是这样的，你去环顾你家里的四周，你会发现财富就在你眼前。我就是那位没有任何东西可给你，却要求你打开箱子看看的陌生人。我不是让你像这则寓言里
的乞丐一样看什么箱子，而是叫你往一个更贴近你自身的地方看：你的内在。也就是说你的内
在充满财富。
我能清晰地听到你说：“可是，我不是个乞丐呀。”
那些没有找到他们真正的财富，也就是本体的喜悦以及与它紧密联系在一起的、深刻而不可动
摇的宁静的人，就是乞丐，即使他们有很多物质上的财富。
他们四处寻找成就、安全感或爱情所残余的欢乐或满足，但是他们不知道自己不仅已经拥有了
所有的这些东西，而且还拥有了比这些更为珍贵的东西。
“开悟”这个词听起来就像一些超人类成就的玄学，但是，它其实就是一种简单的与本体合一
的自然状态。它是一种与不可衡量的、不可摧毁的事物相联系的状态。
几乎矛盾的是，它其实就是你自己，但又比你更伟大。它找到了超越你名字和形象的真正本
质。
如果你不能感觉到这种联系，你就会有一种与自己以及与你周围的世界相分离的幻象。你会有
意识或无意识地感到自己就像一个孤立的碎片。然后，你内外部的恐惧、冲突和矛盾也随之产
生。
为什么要冥想？要与你的身体建立联系，要对话，要本体合一。
我喜欢佛陀将开悟简单地定义为“受苦的终结”（
the end of suffering）。佛陀就是释迦牟
尼，
在这个定义里没有超人类观念的存在。当然，作为定义，它是不完整的。它仅告诉你开悟的否
定性定义：受苦停止。但是，当没有受苦存在时，还剩下什么呢？佛陀对此沉默不语。他的沉
默意味着你必须自己去寻找答案。他下了一个否定形式的定义，所以你不会认为开悟是一个超
人类的成就或不可达到的目标。尽管这样，绝大部分佛教徒仍然没有体会佛陀的苦心，仍然相
信开悟是为佛而准备的，而不属于他们，至少在此生中不属于他们。
关于本体（
being）这个词，你能解释一下它的含义吗？
本体是超越那些受限于生死的各种生命形式而永在的“至一生命”。作为无形的、不灭的本
质，本体不仅超越了所有生命形式，更深深地根植于每种生命形式之中。
也就是说，作为你最深的自我和真实的本质，你可以在每个当下接触到它。别试着去掌握它的
含义，别试着去理解它。
只有当你的思维处于静止时，你才会领会它的真正含义。当你的思维处于静止时，当你的注意
力完全集中在当下时刻时，你就会感觉到本体，但是从心智上我们永远无法理解它。
重新觉知到本体，并保持这种觉知体验的状态就是开悟。
我们练瑜伽和冥想的人对这段都很理解。
你谈到的“本体”，是指上帝吗？如果是这样，为什么不直接说呢？经过上千年的滥用，“上帝”这个词的意义已经变得很空洞。我有时用“上帝”这个词，但极
少这样做。这里的滥用指的是人们在从未理解这个词的真谛的基础上就自以为是地去运用它，
像是很了解它的样子，或是极力地反对它，好像很清楚他们反对的究竟是什么似的。
这种滥用就引发了可笑的信仰、结论以及自大的幻象，比如：我的或我们的上帝是唯一的真正
的上帝，而你们的上帝则是假的，或如尼采说的“上帝死了”。
每个人都站在自己的角度去想上帝是什么？
“上帝”这个词已经成了一个封闭的概念。当人们说出这个词时，他们就会构想一个形象出
来，也许不会是一位白胡子的老人，但是仍然还是一个置身于你之外的人或是物，同时不免是
个男性或雄性的形象。
“本体”或“上帝”或其他任何文字都不能诠释这个词背后无法言传的意义，所以重要的是这
个词对你体验你的内心是一个帮助还是一个障碍。
它所指向的是超越它本身意义的先验的现实，还是它太易于理解，而成为人们的一种信念或一
个偶像呢？
和上帝一样，“本体”这个词也没有解释任何东西。然而，本体是一个开放的概念，这是它的
优势。它没有将一个无限的、无形的东西缩减成一个有限的实体。人们不可能在头脑中构想出
一个关于本体的意象，也没有人能够宣称他独自拥有本体。它是你的本质，只有当你感觉到临
在时，你才会立即领会到“我是”的真谛。
所以从“本体”这个词到体验到你的“本体”，只是小小的一步而已。
体验这种现实的最大障碍是什么？
是认同于你的思维，它使人们进行强迫性的思考。不能停止思考是一个可怕的烦恼，由于几乎
每一个人都遭受着此种痛苦，而我们又无法意识到这一点，所以这就成了一件很正常的事情。
这种不停的思维活动使你无法达到内心的宁静状态。这就是我们平常说的“胡思乱想”
同时，它创造了一个虚假的自我，不断投射出恐惧和苦难的阴影。在下面的章节里我们将详细
讨论这个话题。
经常有人问我：思涵老师你在讲书时，是在说我吗？我是在讲书，不是在说你啊，是你自己在
胡思乱想啊。所以你要去成长，去摒弃这种思想。
哲学家笛卡尔认为，在他写下名言“我思故我在”时，他已经找到了真理。
实际上，他表达了一个最基本的错误：将思考视为存在并且认同于思考。强迫性思考者（其实
几乎每个人都是）活在一个分裂的状态——一个充满了问题和冲突的疯狂而复杂的世界、一个
反映了我们大脑越来越分裂的世界。开悟是一个圆满的境界，合一而和平，与生命以及它所显化的世界合一，同时，与你最深的自
我的未显化的生命，也就是本体合一。
开悟不仅是痛苦和身心内外冲突的终结，也是思考的终结，这将会是一次不可思议的解放！
思维认同创造了一连串的概念、标签、意象、词语、判断和定义，阻碍了你所有真正的关系。
这些东西挡在你和你自己之间、你和其他人之间、你和自然之间、你和上帝之间。就是这些思
维创造了一种孤立的幻象，你与其他人完全分离的幻象。
因此，你忘却了一个基本的事实，那就是：在我们肉身表相看来是与众生分离的情形之下，你
其实是与万物合一的。
当我说“你忘却了”，我指的是你已经无法感受到“合一”这个不证自明的事实。
也许你相信它是真的，但是你无法感觉到它是真的了。一个信念也许可以被遗忘，但是，你一
定要亲身验证它，它才能真正地解放你自己。
所以你自己要去做实验去验证下，你才能摒弃这种思想。
思维已经变成了一种疾病。当事情失去平衡时，这种疾病就会发生。比如，体内的细胞分裂和
繁殖本身没有任何错误，但是当这个过程不顾整个有机体而持续地快速增生时，我们就会得病
了。
注意：如果思维被正确利用的话，它将是一个超强的工具；但如果利用不当，它的危害则相当
大。
准确地说，不是你利用思维的方式不对——基本上你根本没有利用它，而是它在利用你。
这就是一种病态。你认为你就是你的思维、你的大脑，其实这只是种幻觉，这个工具已然控制
了你。
我不是很赞同你的说法。虽然像大多数人一样，我常常漫无目的地思考，但是我仍然利用我的
大脑完成了许多事情，一直以来我都是这样做的。
你能解答一个填字谜语或制造一颗原子弹，并不能说明你利用了你的大脑。就像狗喜欢啃骨头
一样，大脑喜欢思考问题。这就是为什么它要去玩填字游戏和制造原子弹的原因。
你或许对这两个活动都不感兴趣，让我这样问你吧：无论何时，当你想从思维中解放出来的时
候，你能做到吗？你找到了停止思考的那个按钮吗？
你是说完全停止思考吗？不，我做不到，一两分钟或许还可以。
那么，就是你的大脑在利用你了。你无意识地认同了它，所以你甚至不知道自己是它的奴隶。
这几乎就像你在毫不知情的情况下被它所俘虏，所以你认为思考问题的这个实体就是你自己。
从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者。认识到这一点能使你很好地观察这个思考者。在你观察这个思考者时，一个更高层次的意识就
被激活了。
然后，你会开始意识到有很大的一片超越思想的智性，思想只是这个智性的一个小方面。你同
样还会认识到所有真正重要的事情，如美貌、爱情、创造力、欢乐、内在的宁静等，都来自大
脑之外。你开始觉醒了。
所以你最终还是要回到爱的里面。
从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者
从你的大脑中解放出来
“观察思考者”的准确含义是什么？
当某人去看病时说“在我的脑海里有一个声音”，他或她很可能就被送去精神病医院了。事实
是，几乎每个人都会以相似的方式在他们的脑海中听到一种或几种声音：这就是所谓不自主的
思考过程，你却没有意识到你有阻止这种独白或对话的力量。
在街道上，你可能会遇到不断喃喃自语的“疯子”。其实他的行为与你和其他“正常人”区别
不大，只是你们没有大声说出来而已。
那个声音不停地在评论、推测、批判、比较、抱怨、选择好恶等。这种声音可能与你当下所在
的情况无关，它可能是关于过去或未来的一些事情，它可能是在回忆往昔，或是在幻想未来可
能发生的事情。
它经常想象事情可能会出差错，或产生不利的后果，这就是杞人忧天。
有时这种声音还会伴随着一些视觉意象或“心理电影”。即使这种声音与现在的情况相关，它
也会以过去的形式来解释它，这是因为声音属于你被制约了的大脑，它是你过去的经历以及你
继承下来的集体文化思维模式的结果。
所以，你以对过去的看法来判断现在的事情，一定会得到一个完全被歪曲的理解。这个声音是
人类自己最大的敌人，这是毫不夸张的。
许多人在大脑的折磨下度过一生，任由它攻击、惩罚，并耗尽生命的能量。这就是数不清的灾
难、痛苦以及疾病产生的原因。
大家身体的疾病都是来源于你的胡思乱想，所以你要活在当下，积极去做人生规划，而不是胡
思乱想。
好消息是你能从你的思维中解放出来。这是唯一的真正的解放。现在，你可以采取第一个步骤
了——经常倾听你大脑中的声音。
特别关注那些重复性的思维模式，那些多年来缠绕你的“旧唱片”。这就是我说的“观察思考
者”的含义，换句话说：倾听你脑袋中的声音并作为一个观察者的临在。当你在倾听那种声音时，不要去做任何评判。不要对你所听到的声音做出判断或进行谴责，因
为这样做意味着同样的声音又会从后门乘虚而入。
你将会很快地认识到：那里有一种声音，而我在这里倾听它，观察它。这是一种自我存在的感
觉而不是思维。它超越了你的思维。
所以当你在倾听思维时，你不仅意识到了这种思维，而且还意识到了你在观察这种思维。这
样，一个新的意识层面就产生了。随着你倾听思维，你会感觉到在这种思维之下或之后的一种
有意识的临在，那就是你更深的自我。于是，这种思维丧失了它的力量而且很快地消散，因为
你不再通过对思维的认同而为其注入活力。这是不自主以及强迫性思维终结的开始。
当一种思维止息时，你会在自己的心智流（
mental stream）中体验到一种思维的中断——思
维空白。首先，这种空白是短暂的，或许仅几秒钟，但是渐渐地它们会变得长久些。
当这种空白出现时，你在内心会感觉到一种静止和宁静的状态。于是，你开始感觉到与本体合
二为一的自然状态，通常这种状态受到思维的蒙蔽而模糊，多加练习之后，你的这种平和与宁
静的感觉会加深。
实际上，这种深度是无止境的。你同样会感觉到一种来自你内心深处的喜悦。
这不是一种意识模糊的状态。一点儿都不是。在这里，意识不会丢失。恰恰相反，如果内心的
平和是以意识水平的下降作为代价，如果获得宁静的代价是变得缺乏生命力与警觉性的话，那
它们就不值得拥有。
在这种内在的联结之中，你会比思维认同状态下更为警惕，更为清醒，更为临在。它同样会提
升赋予你身体生命能量的振动频率。
随着你进一步深入这种“无念”的状态（东方人的说法），你会认识到一种纯意识状态。在这
种状态下，你会如此喜悦地感受你的临在：所有的思维、情绪、身体以及整个外部世界，在与
你的本体比较之下，都不那么重要了。
然而这不是一种自我（
selfish）的状态，而是一种无我（
selfless）的状态。它超越了你原
先认知的自己（
yourself）。这种临在实际上就是你自己，但不可思议的是，它比你伟大。
我在这里努力阐述的问题可能听起来荒谬甚至自相矛盾，但是我没有其他更好的表达方式了。
除了“观察思考者”之外，你还可以通过将你的注意力集中在当下这一刻，从而在思维中创造
那种空白。就是全神贯注于当下的时刻。这是一件非常值得去做的事情。通过这种方式，你可
以将意识从思维活动中引开，并创造一种无思维的空白。在这种空白中，你高度警惕，注意力
高度集中，但是你没有在思考。这就是冥想的本质。
在你的日常生活中，你可通过任何日常活动来练习这种方法。比如，每次你在家中或办公室上
下楼梯时，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸时都全神贯注，完全集中你的注意力。
或者当你洗手时，关注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等。
或者在你上车时，关闭车门后，停顿几秒钟并观察你的呼吸。觉察到那个宁静且强而有力的临
在。有一个标准可以用来衡量你的练习是否成功：你内在所感觉到的平和的程度。迈向开悟之途最为关键的一步是：从对思维的认同中摆脱出来。
所以迈向开悟之途最为关键的一步是：从对思维的认同中摆脱出来。每次，当你在思维中创造
空白时，你的意识就会变得更强。
某天，你可能会发现你在冲着你大脑中的声音微笑，就像你冲着孩子调皮的动作微笑一样。这
意味着你不再认真地对待你思维的内容，因为你的自我意识不再依赖于它。
所以你开始站在云层之上了。
