经文：书24:31
约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华。
读过此节经文，心中甚感凄凉！
“……长老还在的时候，以色列人侍奉耶和华”这句话隐约中道出了当时那些在约书亚和上帝面前高声宣誓，说：“我们必事奉耶和华，因为他心是我们的神”，誓死忠贞于救主的以色列民，在不久的将来却走向背弃上帝之路……
通过本节经文我们来看看以色列民的几段属灵期——
一、摩西时代：以民出埃及至旷野绕行时期，长达40年之久。
这一阶段属于以民的属灵幼稚期。
他们虽然经历了埃及十大灾、过红海、天降吗哪、磐石出水等等的神迹，也亲身体会过上帝在愤怒中的管教，但他们仍然顽梗背逆，时常犯罪得罪上帝。以至那一代的人全倒闭在旷野。
二、约书亚时代：以民过约旦河至各支派得地为业时期
这一时期属于以民属灵的兴盛期。
在这一时期以民几乎是连年争战，直至迦南及周边地区的异族全被清除（除了少数住在以民中间的迦南人，其实这是一个潜在的属灵危机），得享迦南全地。十二支派各都得地为业。这个时期的以民在信仰上属于最兴盛的时刻，除了亚干事件以外，几乎无犯罪得罪神的事件发生。他们真心信靠敬畏上帝。
三、后约书亚时代：约书亚死后至约书亚同时代的领袖全部离世为止
本时期就是前面所分享经文中所指那时代。对于这个时期圣经没有多的记载，而仅仅是一句话“以色列人侍奉耶和华”。从中我们也可以看出，以民在迁居迦南不久（大约不过几十年），这段时期，他们在信仰上是敬畏上帝的。
四、士师时代：士师秉政至王国建立
这一时期以民在信仰上处于混乱状态。
对于这一时期大约有400年之久，以民在信仰上反反复复，罪恶充满、混乱不堪。最终圣经对此时代的结论是“那时以色列中没有王，各人任意而行。”显然，这一时期以民并没有以耶和华为神、为王、为主。
从以民的历史，我们（个人或是教会）可以得出的教训是：
以民蒙神领出埃及后，常常不信神、怀疑神、抱怨神，以至上帝不得不令他们在旷野绕行达40年之久，而不能承受应许之福。我们在蒙恩之初，也常会因为一些事而怀疑神、抱怨神，在信仰的道路上挣扎、绕行，直到曾活在“埃及”的那一个“旧我”倒闭在旷野。
而信仰的兴盛时期则应该是“战争年代”——以民攻打迦南七族，得地为业时期。我们如果期待灵命更加丰盛，进入应许之福，那么我们就必须争战——和仇敌争战、和环境争战、和旧我争战。当我们信靠主的时候，会有仇敌（魔鬼）的攻击、会遭遇环境的艰难，当然还会遇见一个强大的“自我”——我的情绪、我的性格、我的喜好、我的习惯。
如果你愿意去争战，那么上帝就在你的前头为你争战，而你也必赢得每一场战役，“因为耶和华以色列的神为以色列争战”（书10:42）同时，你必须意识到“属灵的争战”不是一蹴而就，而是一个长期的过程，圣经中告诉我们“经书亚和这诸王争战了许多年日”。我在想为什么会争战许多年日呢？上帝当然有能力使以民在一夜之间就完全除掉迦南各族的人，而又为什么没有这样做呢？
上帝为我们争战，同样上帝也借此来操练我们。基督徒的人生应当是争战的一生。当一个基督徒不再争战，那么他就很可能处于属灵的危险期。当我们在争战的时候，我们就有了危机意识，就懂得学习敬畏上帝，操练依靠上帝，而不会在上帝面前任意妄为，堕落犯罪得罪他。
所以，当以民征服迦南后，“于是国中太平没有争战了”，他们在其上安居乐业。然而，他们的灵性却在这种无知的安逸里日渐衰落，最终坠入到了士师时代的混乱时期。那是一个没有王的时代，各人任意而行的时代，罪恶泛滥，他们重新落在在仇敌手中，被攻击、被羞辱、被奴役……
亲爱的弟兄姊妹，不要活在安逸里面。或许你会说，已经够了，我曾经也打过许多美好的仗了，我已经信主很多年了。但主却要对你说“你年纪老迈了，还有许多未得之地”
起来，我们要争战，基督徒要起来争战。上帝让我们在争战中操练敬虔，灵性圣洁、生命丰盛。在每个清晨每个夜晚，让我们呼求我们的约书亚——救主耶稣，带领我们去争战。
啊们！
