你听过繁华背后，那苍凉而悲怆的声音，就会明白，人世间，所有的放弃，都是不得已而为之。就像你放弃寻找一个守望你毕生无法得到的人一样，我们总是很难读懂，权力背后的贪焚，和金钱对于人意志力所隐隐带来的腐蚀，然而荣誉以及地位，也无法使你的心灵，像雨后的荷花般，得到上苍降临甘露般的洗礼。你内心那种即将泯灭的痛惜，只有古琴，发出的如大雁离开同伴前最后的一声哀鸣，那般搁浅而悲壮、沉淀而苍老的声音能懂。
——序
“只管抚琴，妄念即止”
一直都觉得，遇上古琴，是我的缘。从你淡淡地坐在那儿，一身素衣，纤纤的手指放在琴上，问我们“可以开始了吗？”然后，指尖轻轻拨动琴弦……从琴上发出的第一个散音，松沉而旷远，清冷、缥缈……似仙乐飘来，直入我心，沁入肺腑……
我竟呆了。
这轻浅而悠远的声音仿佛来自远古，不食人间烟火，清冷入仙……厚重而深沉的按音略带丝丝缕缕的无奈，微颤的吟猱如人语细微悠长，蜻蜓点水般的泛音似穿越时空，隐隐透露出心胸中的平和泰然。
你的琴声中，时而有高山流水的空灵，时而有万壑松风的豁达，时而传递着水光云影的万般寂静，时而又清风明月的悠然……古书上说，古琴一器具三籁，可以状人情之思，也可以达天地宇宙之理。
这来自太古的天地之音，宁静悠长，旷远深长，缥缈多情。宋代《琴史》中说：“昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎矣。”琴与万物相通，高山流水、万壑松风、波光云影、鸟语虫鸣皆蕴含其间，寄于弦上。
古琴是法器，可沟通天地神明。
故弹琴不可以有火气。
“重为轻根，静为踩君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处起然。”警句也！
故琴家言：弹琴需有静气。
“每临大事有静气。静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”智者德行也！
古琴弹得好，琴音必须静，静在指，也在心，得静谧之琴音，须指与弦合，弦与音合，音与意合，意与心合。
取静音，雪其躁气，释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁，急而不乱，多而不繁，渊深在中，清光发外。其要领有二，一在调气，一在练指。调气则神自静，练指则音自静，指静，心静，琴音自然静。
琴声静到极致，为“希声”，所谓大音若希，若有若无，飘渺不定，如神游太虚，御风而行，心神所往，琴声所至。
抚琴，养身养心，悦己悦心。
在过去，弹古琴也是一件颇具仪式感的事情，明代的《文会堂琴谱》中有古琴“十四宜弹”、““五不弹”。
十四宜弹：遇知音，逢可人，对道士，处高堂，升楼阁，在宫观，坐石上，登山埠，憩空谷，游水湄，居舟中，息林下，值二气清朗，当清风明月。
五不弹：疾风甚雨不弹，尘中不弹，对俗子不弹，不坐不弹，不衣冠不弹。
我们看青山先生怎么说：
“弦索之行于世也，其声艳而可悦也。独琴之为器，焚香静对，不入歌舞场中；琴之为音，孤高岑寂，不杂丝竹伴内。”
什么意思？举凡弦乐器，为世人喜爱，皆是因其音色美艳动人，唯独琴不是因为这个。琴要端庄肃穆，要恭敬，要沉下来、静下来，绝不适合拿来歌舞，更不适合和其它乐器搭配搅和。琴是孤高岑寂的，用佛家话说，是用来进入空性的。就这么个器物，这么个属性，不适合干别的。和老虎一样，适于独处，不适合群居。狼可以成群结队的，老虎不行。
人有学琴的冲动，多为声色所惑。如果一直沉迷于声色，则是很低级的。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂”，老子把这个讲得很透彻，五色、五音、五味，沉迷哪一个都不能入道。
琴之妙用，声色只是方便。身心一如，指法即身法，身法即心法，所以琴最后练的是心。
让琴声来收住你的神。
伤怀日，寂寥时，试遗愚衷……
“未来不迎，当下不杂，既往不恋”，有情绪而能自己，就成歌，成画，成一床琴。
琴声淡，却有情，丝丝缕缕，都懂你。
抚琴者，将万千心事揉入弦中，在弦音中平和泰然，体会到至静之极。听琴者，在清宁洁净的琴音中，洗澈心灵，恍若天乐。岳飞有诗云：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”
仿佛抚琴之人，今生必定有一个知音，不然，纵是奏出天籁之音，亦有无法言说的缺失和遗憾。万物有情，皆可认作知己，只看你是否愿意交付真心。
在遥远的春秋时代，有一段《高山》《流水》觅知音的故事，被流传为佳话美谈。琴师伯牙奉晋王之命出使楚国，中秋之日，他乘船来到汉阳汉口，泊船歇息。是夜，风浪平息，云开月出，他抚琴独奏。 恰逢打柴晚归的樵夫钟子期，被其琴声吸引，不忍离去。子期听懂了伯牙琴声里高山之气势，流水之柔情，二人结为知己。
月圆之时，彼此把酒言欢，约定来年中秋之日，汉口重逢。次年，伯牙在汉口抚琴等候知音，却不见子期赴约。后得知子期不幸染病去世，并有遗言，须将坟墓修在江边，只为再闻伯牙琴声。伯牙万分悲痛，行至子期坟前，弹一曲《高山》、《流水》。之后，挑断琴弦，摔碎瑶琴，知音逝，琴已无人听。他的世界，从此安静。
古琴，以其悠久的历史，目睹了世间兴衰荣辱，爱恨离愁。《诗经》里有：“窈窕淑女，琴瑟友之。”司马相如一曲《凤求凰》，令卓文君与之夤夜私奔，写下“愿得一心人，白首不相离”的爱情诗句。晋时嵇康作《琴赋》曰：“众器之中，琴德最优。”他临刑前，从容不迫地弹奏一曲《广陵散》，至今为千古绝响。
诸葛亮巧设空城计，以沉着悠闲的琴音，智退司马懿雄兵十万。晋陶渊明有诗云：“但识琴中趣，何劳弦上音。”他归隐南山，采菊东篱，每日饮酒赋诗。这位山中隐者，世外高人，知晓琴中雅趣，将一张无弦琴，弹到无我之境。乃至草木为之低眉，万物为之垂首。
最终都将升华至一种天人相和的意境。过往的恩怨，人世的冷暖，皆付诸琴弦之上。而素养高超的抚琴者，则能超然于弦外之音，达到无悲无喜、物我相忘的。
王维写下“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”的诗句。他仿佛在告诉世人，他的琴，从来都不寂寞。纵算未曾有过知己，还有幽篁和明月，可以听懂弦音，诉说心语。
唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
君备一壶茶， 我有一张琴。
知音一二个， 足以慰风尘~
我有一张琴， 轻柔弄古音。
高山流水韵，何以释禅心~
我有一张琴，时时慰我心，
轻捻抹复弹，遥寄司马君~
我所钟爱的一床琴，为“混沌”式古琴。《道德经》上说“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下之母”。老子说“无状之状，无名之名”。
它的颈，腰没有任何曲线，就是非常浑圆的样子。它造型古朴圆润，取天地混沌初开之意，无始无终、周而复始，绵绵不绝。
圆融无碍，圆满无尺。
在我怀里时，我觉得它就好像一条滑腻的鱼儿。
是几时，我做了那个焚琴煮鹤之人，让人生风景匆匆擦肩。也曾风雅无边，竟不知何时心意阑珊。也许放下我执，那琴，那弦，可以回归昨日的安静和悠远……
光阴！到底是什么？它似琴弦，时而锋芒如利剑，时而温柔若流水。也许我们该做那个淡然的抚琴人，不分季节，不问悲喜，于渺渺山河中，弹奏几曲古调，修养心性，净化灵魂。
也曾想过，有那么一座宅院，古老深沉，瘦减繁华。简洁的书屋，一炉香，一张琴，一桌棋。轩窗外，几树梅柳，一地月光。想来，令人心动的，该是有一个懂弦音、识雅乐的知己……
问世间琴为何物？
…………
我知道
我知道
既然往，便不能来
斯陀含名一往来
而实无往来
一切心
不可得
不可得
可是我依然在这里
佛也好
道也罢
无量劫
无量劫
直至你出世轮回
直至你芙蓉出水
再将那冰中月融
悬于夜空
再将那太古遗音
抚与你听
