今日内容来自《第六章 思维之乐》
以下为增加阅读内容
心灵的混沌状态
在现实中，要达到如此秩序井然的心理状态，并不那么简单。正常的心理状态乃是混乱一片。在既没受过特殊训练，外在世界又没有值得注意的目标时，一般人集中思考的时间很少能超过几分钟。如果有外来的诱因引导，比如看电影或在拥挤的道路上开车集中注意力会比较容易。阅读一本精彩的书也有助于集中注意力，但大多数读者看了几页还是会分心，必须强迫注意力回到书本上才能继续往下读。
我们很少注意到自己对心灵的控制力竟是那么薄弱，因为习惯已奠定了精神能量的轨迹，仿佛思想会自动衔接，毫无漏洞。一夜安睡，早晨闹钟一响，意识就恢复清醒，接着就到浴室去刷牙。文化分派给我们的社会角色负责塑造我们的心灵，我们通常也任由这套既定规则操纵，直到晚间又该就寝，失去意识为止。但在独处无须集中注意力时，心灵没有秩序的原貌就会显现。它无所事事如脱缰野马，往往停留在令人痛苦或困扰的思绪上。除非一个人知道如何整顿自己的思想，否则注意力一定会被当时最棘手的事件所吸引：它会集中于某种真实或想象的痛苦，最近的不快或长期的挫折中。精神熵是意识的常态──一种既没有任何作用，也不能带来乐趣的状态。
为了避免沦入这种状态，一般人当然急于用任何能到手的资讯填满心灵，只要能转移注意力，不要沉溺在消极的情绪之中就好。这也说明了为何人们花大量时间看电视，尽管这么做毫无乐趣可言。比起其他的刺激──阅读、与别人交谈、发展嗜好等，电视最能提供持续且易得的资讯，帮助观众整理注意力，而所需要的精神能量又非常少。一般人看电视时，不用担心游移不定的心灵强迫他们面对私人的问题。不难想象，一个人一旦确定了克服精神熵的策略，再要求他改弦易辙就很困难了。
做个白日梦
避免意识混乱的最好办法，当然是培养能控制心灵运作过程的习惯，而不是依赖电视这样的外来刺激。养成好习惯需要多练习，还需要心流活动不可或缺的目标与规则。比方说，运用心灵最简单的方式就是做白日梦：通过心灵意象排演一连串的事件。但即使这么简单的整顿思想的方法，很多人仍然做不到。专门研究白日梦与心灵意象，堪称这方面“泰斗”的耶鲁大学社会学家辛格指出，很多小孩不曾学会做白日梦的技巧。白日梦不但能借着想象弥补现实中的不快，创造情绪的秩序──例如，一个人在想象中目击虐待自己的人受到惩罚，挫折感与攻击欲就会缓和很多一一同时也能帮助孩子(还有成年人)预习想象的情况，在情况真的出现时，用最好的方式应对，并考虑各种可能的选择与出乎意料的后果，这些都有助于提升意识的复杂性。只要运用得宜，白日梦也能产生无穷乐趣。
拆页十 P217+226
不仅身体的每一种潜能都可以构成心流活动，心智的每一运作也都能产生独特的心流。
要享受心灵活动的乐趣，必先具备体能活动产生乐趣的相同条件。要有象征的技巧，要有规则、目标以及取得回馈的途径。当事人必须集中精力，并且在与技巧相当的层次上随机应变。
思维游戏。
塑造心灵活动所需的工具不仅仅是记忆。记住一些事实，若不能把它们归纳成某种模式，建构它们之间的相似性与规律性，仍然没有用。最简单的秩序体系就是为每个事物取名字，我们发明的字眼，便把独立事件纳入宇宙通用的类别。文字的力量无比广大，《圣经•创世纪》第一章，上帝就为日、月、天、地、海及所有他创造的万事万物取了名字，这才完成创世的程序。
《圣经•约翰福音》开宗明义地说：“太初有道……”这里所调的“道”就是文字。古希腊哲人赫拉克利特现在几乎全部散失的著作，一开始也说：“道来自永恒，但人对它的认识比起过去并无长进……”这里的“道”同样也是指文字。这些例子都指出，文字在控制体验上的重要性。文字是建造象征体系的“积木”，使抽象思考成为可能，并扩大了心灵储存刺激因素的空间。若缺少整理资讯的体系，即使最清晰的记忆也不能阻止意识陷入混沌。
有了名字之后，还需要数字与观念，然后是用一套可预测的方法，将之综合在一起的规则。公元前6世纪，毕达哥拉斯和他的学生们展开了一项庞大的建构秩序工作，企图把天文、几何、音乐数字，用一套共同的法则结合在一起。因此，他们的工作与宗教发生混淆是可想而知的，因为两者的目标几乎重叠：找出一种能呈现宇宙构造原理的方法。2000年后，天文学家开普勒与物理学家牛顿也相继踏上了相同的追寻之路。
「I，重述知识」
请结合拆页内容，说说你理解的思维带来乐趣需要哪些环节。
（今天的阅读有点烧脑，又有点令人兴奋。我将拆页部分读了三遍。补充阅读部分是一个导入，让我们知道思维的惯性的麻痹引发思考如何把握思维的力量。拆页9从宏达的视角让我们知道思维是发现世界结构的工具，是多少智者心流绽放之处，然后再用作业引发我们思考用思维如何带来心流。感恩真姐用心引领。再次想起本次参与的初心，体会真姐如何选拆页的艺术。）
思维带来乐趣的环节：
1目标导向：发现思维的力量。围绕什么主题的思考。例如，大道的思考。或者获得快乐方法的思考……
2为自己的训练的思考编名字。例如有一个词“言灵”。就很有归纳感。还有一个词“正能量”。
3提炼主题思维训练的原则和方法。
举个栗子“言灵”运用语言力量主题。是代表语言是有灵魂的。既语言的力量。
（目标）正确使用语言，让语言成为思维的力量载体。
（原则）让语言呈现正能量。避免语言带来的负面情绪。
例如我很羡慕很多大咖是三级拆书家，我说“好羡慕你们哟，你们是三级拆书家。”（里面有对别人的羡慕，有对自己的遗憾）
按“言灵”原则调整“我希望通过努力自己也和你们一样成为三级拆书家”。（有对别人的羡慕，更有自己的控制力量）
例如一个遇到孩子教育的父亲说“我是失败的父亲。”
按言灵原则调整为“我努力学习做父亲”
（方法）
1保持觉察，在生活中正确使用语言
2及时调整关注自己与他人的语言
拆页十一 P247
活到老，学到老
本章主要讨论心智活动制造乐趣的途径。我们看到，心智提供的行动机会在量与质上都不逊于肉体。不论性别、种族、教育程度、社会阶层，人人都有运用四肢与感官的能力；同样，所有希望控制心灵和思维的人，也都能自由运用记忆、语言、逻辑、因果律。
很多人一离开校门就不再学习，因为一二十年受外界强迫的学生生涯留下了许多不愉快的回忆。他们长期受老师和教科书操纵，毕业的那天就是他们的自由之日。
但放弃运用象征技巧的人永远不可能获得真正的自由。他的思考会受邻居、报纸社论、电视节目所左右，他会被专家学者牵着鼻子走。在理想状况下，强迫教育的结束应该就是自动自发追求更高教育的开始。这时，学习的目标不再是分数、文凭或找份好工作，而是了解周遭的事物，从个人经验中发掘意义，建构价值观，思考者会从这里面找到深邃的乐趣。正如柏拉图在《斐里布篇》中提及苏格拉底一个门徒的经验：
初次畅饮这泉水的青年，快乐得好像发现了智慧的宝藏欣喜若狂。他会任选一个论证，把所有的观念凑拢，综合在一起，然后又把它们一一拆开，分析解剖。他会诘问自己，然后又去诘问别人，他身旁的人不分老少都被他诘问不休，连他的父母也不能幸免，凡是肯听他说话的人他都不放过……
这段话写于2400年前，但直到今天，对于一个初尝心灵心流之美的人的兴奋反应，我们还是找不到比这更生动、更贴切的描述。
「A1，激活经验」
请回想一个你探寻知识或者技能的经历，当时你也如苏格拉底门徒一样不断诘问自己或他人，不断拆解合拢。
我在阅读《唤醒内心沉睡的力量》书时候我感受到了心流。
《唤醒内心沉睡的力量》是一本让人看见意识力量的书。它让我知道原来人的意识是如此的重要。一般在我们的原始的状态下，一时都是处在一个自动运行的阶段。当我学习了那本书以后我发现原来意识是我们可以控制的。同时呢，有很多的事情都是我们有了一份觉察，然后这份觉察去影响自己的行为。
例如我们说起倾听。在自动状态下，我们传统的去听别人说话。无非就是想去听懂对方看对方说了什么。在那本书中，有一个工具叫大耳朵，它有三层聆听。第一层听对方话语表面意思的聆听，第二层是去听说话者的逻辑。而第三层，聆听是聆听对方的价值观。
当有了这样一份觉察以后，我在后来倾听别人的过程当中就发现世界完全不一样了。例如我如果觉得这件事做得特别好。或者是说某位专家某节课讲的特别好。原来，我会停留他停留在他讲的好的地方，现在不一样，我会经常去看专家背后他的课程架构。然后再往后看他的价值观和理念。
在这个过程当中。我感觉思维变得非常的奇妙。一个处于自动化运作的一个思维模式和一个处在有意思训练的思维模式，世界完全呈现出完全不同的样子。并且从中我获得了对思维训练的强烈的兴趣。
