冬天的螞蟻颤抖的翅膀

等待瘦瘦的冬天結束。

我用緩慢的，呆笨的方式愛你，

幾乎不説話，僅有隻言片語。

是什麽導致我們各自隐藏生活？

一個傷口，風，一個言词，一個起源

我們有時用一種無助的方式等待，

笨拙地，並且全部也未愈合。

當我們藏起傷口，我們從一個人

退縮到一個带壳的生命。

現在我們触摸到螞蟻堅硬的胸膛，

那背甲。那沉默的舌頭。

這一定是螞蟻的方式

冬天的螞蟻的方式，那些

被傷害的並且想生活的人的方式：

呼吸，感知他人，以及等待。

早課抄了董繼平先生翻譯的美國詩人羅伯特·勃萊的詩歌《冬天的詩》。一首詩歌寫完來到紙上之後，還遠遠沒有完成。如同一件有生命力的藏品，需要喜歡她的人和更多讀到她的人的不斷地滋養，給她貫注新的能量。一首好詩，就像一隻鳥或一個沉睡的精靈，需要我們用內心的呼喊才能把她喚醒。

這幾天在讀懷特海的《教育目的》，這本書是憲平隆重推荐的。早就知道懷特海其人其事，在延邊上學時就讀过他與羅素合著的《数學原理》，當時祇是仰慕羅素，而且那時讀書也已懂得了不要望文生义。我上高中時数學學得就不好，我絶不會傻到上了大學還要恶補数學的程度。中學時讀《哲學詞典》，很喜歡羅伯特·罗素，知道除了一部《西方哲學史》外，還有這本标志着人类邏輯思維巨大進步的偉大學術著作《数學原理》。昨天下午開會時，偷偷摸摸讀了十幾頁，晚上晚課流水账之後又讀了大約二十幾頁吧。我並不是因爲自己的職業才讀這本書的，我是作爲一個自認爲肩負使命的讀書人來讀這本書的。“學生是有血有肉的人，教育的目的是爲了激發和引導他們的自我發展之路。”

上午上課，一班孩子選講了“衛靈公”篇“有一言而可以終身行之乎？”講到了“恕”，孔子説“己所不欲，勿施於人”就是“恕”。我喜歡古之賢者對“恕”的闡釋與實践。宋史評説北宋名臣范仲淹以恕道處世待人“以責人之心責己，以恕己之心恕人”。而我想説的是，無条件的愛與寛容，是我處理與孩子們關系的唯一准則。二十班的孩子講了“堯曰”篇“不知命，無以爲君子”一章。安分守己，遵守规则，善聽人言，或許是終篇《論語》的要義所在吧。

每天都有流水賬要寫的，或是寫在本上，或是寫在空間裏。這樣無非是想給自己找點事兒做罷了。有那麼一段時間，書讀得少了，事想得少了，字寫得少了，時間久了，便有了傻癡癡的感覺，用現在的話說就是有些“二兒”，有些“弱智”。進入到2018年，很快就要滿五十三整歲了，孔子在五十歲的時候已經知天命了，而我早已過了五十歲卻還昏昏噩噩、迷迷糊糊、癡癡傻傻，並且一事無成。回想一下倒是酒喝了不少，廢話說了不少，閒事兒做了不少。雖然每年也都讀些書、寫些字，但那不過都是為了滿足生理上的需要，打發無法打發的多餘時間罷了。就是現在，要讀讀書、想想事兒、寫寫字兒，都是覺得年齡大了，為了避免老年癡呆而做的保健操。

歲末時，我感到前所未有的疲憊。這疲憊是肉體的，更是精神的。在很長的一段時間裏，特別是近二十年來總會有一種無形的東西支撐著我，每一年、每一月、每一天都以飽滿的熱情、奮發的精神去生活、去做事兒。然而在剛剛過去的2017年裏，特別是在2017年的最後一段日子裏，不僅感到了疲乏，而且感到了精神上的倦怠。我也不能完全說清這種疲乏和倦怠來源於何處，是社會，是生活，還是工作？有時真的感到失望和無奈，既有對社會的，也有對生活的，當然也有對所處行業的。我對生活的要求並不高，只要有書讀，有茶喝，偶爾能與三五朋友小酌，對我來說就已經很滿足了。我想說的是，這種倦怠感更有可能來自對社會的失望和無奈，來自所處行業、所從事工作的挑戰。

2017年以及2017年中發生的事已經成為陳年舊事了。“往者不可諫，來者猶可追。”雖然乏累、倦怠，但絕不會因此而放棄、逃離。在這樣的一天，在這樣的一個時刻，在氤氳的茶香中漫漫無際地胡思亂想著實就是一種排遣乏累、倦怠的絕佳方式和途徑。不管怎樣說，我還自詡為教書的讀書人，“知其不可為而為之”是一種堅守，更是一種信念。2018年剛剛唱響序曲，一切都尚屬未知，但可以肯定的是，在2018年我依然會堅持著做自己應該做的事兒，我不具備為他人設計人生的神通，但我願意繼續前行，半程山水，半程風雨，滿面風塵。

晚課抄了東晋大詩人陶渊明《歸園田居（其四）》：久去山澤遊，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死沒無複餘。一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。

抄了《論語·衛靈公第十五15·16》：子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未知之何也已矣。”

抄了《禮記·檀弓上第三》：公叔木有同母異父之昆弟死，問於子游。子游曰：“其大功乎！”狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏。子夏曰：“我未之前聞也。魯人則爲之齐衰。”狄儀行齐衰。今之齐衰，狄儀之問也。