今人论命，看到用神，往往会认为用神就是对命局有用之星神。其实，这是以扶抑法为基础来说的，他首先要分身强，身弱，从强，从弱之类。也就是把所有的命局归纳为此四格。再结合各个干支的强弱进行对比，搭配，通过生克关系来论述吉凶。初学者会认为此法简明，直接，也有道理。但随着我们对阴阳，五行的辨证关系的认识的深入，随着我们对干支本性，十神本性，调侯关系的认识的深入，这种看似有道理的取用之法便产生出许多的问题来。比如他认为身强者，便取杀为用，但当我们真正明了了杀的本性后，你还会这么认为吗？
那么，什么是用神呢？可以肯定地说，所谓用神之用。绝对不是什么有用的意思。而是基于体用之一逻辑关系上的。体为我，用为我所面对的一切事物。或者你面对的是老虎，是绵羊，是财宝，是书籍等等不同。但凡我所面对者，皆应为“用”。
而既为用，则首先要明其性，知道他是做什么用的。才能合理地使用他。这便是顺逆之机。
比如老虎，很危险的东西。我们知道它是会伤人的，但它又是珍稀的。它的皮毛可做装饰，它的骨头可入药。活的可以以供人观赏，死的也可做标本陈列。这是我们知其性，然后就是用它了。如果把它作为观赏，就要把它关到笼子里进行驯化，如果要它的皮毛，骨头，就要把它打死。这便是对老虎这个“用”，所使用的方法。也便是顺用，逆用的道理。老虎虽凶猛，但知其性，而分顺逆地去用，便可为我所用。
那么老婆呢？也是我所面对之用。那你就不能鞭挞她，不能把她关在笼子里，更不能把她打死了。这也是对老婆这个“用”明了了以后，而采取不同的针对办法。也就是对顺逆之机的不同把握。反过来，对丈夫也是一样。这个可以自己考虑。
总之，我所面对的一切一切皆是“用”。如何让这些“用”为自己服务，对自己有利。便首先要明白这些“用”的本性，再明白顺用，逆用的道理。我们不可能让羊去抓兔子，让飞机钻地洞，让坦克做轮船。因为这是乱用。是不明顺逆的道理。
在命学理论中，最受重视的是月令。是一局之提纲。但它也是针对日主之外的，自然也就在“用”的范围之内。且是一局之重点，自然就会被格外关照。以日主与月令的体用关系为基础，配合星神生克变化，也就成为了论命体系中很重要的一支------格局论命法。格局论命法的根本原则，就是以月令取格，以月令为用。看月令是何物，其性如何，如何对待之。说句土话，就是“看人下菜碟”。
明了财，官，印，食之善，所以顺用之。
明了杀，伤，枭，刃之恶，所以逆用之。
你明了了财的本性，知道怎么去用她，那不也就明白了如何控制你的妻子，使你的婚姻更稳定了吗？反过来说，明白了官的本性，不也就明白了如何控制你的丈夫为你所用，那你的婚姻不也就幸福了吗？明白了杀的本性，不也就明白了如何去处理社会上的一些险恶，危机之事了吗？
在格局论命的代表作《子平真诠》中，也非常明确的说：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
通过此段话，也不难看出，沈先生所言之用神，也绝对不是目前所说的有用之神便是用神。
那么，我们说了这么多，用神到底是什么呢？我归纳为如下：
用神并非指的是有用之星神。
用神之用，当理解为我所面对的万物万有。有物质的，有精神的。这个用，应该是名词属性。
而针对用神的，顺用，逆用之用。则做动词看，是方法，是技巧。
在我们明白了这个道理以后，再看那些传统命书时，便会有一个比较清晰的概念了。也就会有更多的体会和发现了。
