“什么是真实，做什么和谁在一起，你看到什么听到什么，有一种从内心深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。”——梅贻琦答吴岭澜
为什么文科满分的吴岭澜要选会让自己物理“不列”的实科？
因为好的学生都选了实科，因为好像学生时代只要学习就不会错，把自己交给书本就能够踏实。
但真的踏实的了吗？看着那些自己并不擅长的符号和公式，困顿挫败之余，不会去思量这样做的意义吗？
会的，只是在梅贻琦先生的这一番教诲前，在最终鼓起勇气走到图书馆看见泰戈尔前，他还认为花费光阴思索生命是一种羞耻的事情。
世界于你而言，无意义无目的，却又充满随心所欲的幻想，但又有谁知，也许就在这闷热令人疲倦的正午，那个陌生人，提着满篮奇妙的货物，路过你的门前，他响亮地叫卖着，你就会从朦胧中惊醒，走出房门，迎接命运的安排。
我想，来访的泰戈尔，于吴岭澜而言便是那个眷顾他的陌生人。
他是幸运的，当他迫于世俗的眼光，放弃自省和挣扎优秀去学实科的时候，有那么一丝变故使他脱离了那错误的轨道。
但往往，世俗这样强大，强大到生不出改变它们的念头来——念书时屈于父母意愿选择爱好和专业；工作后被父母逼着去参加相亲；立业中无奈出席于无聊的社交活动...
在以上种种场景中，因为我们屈从的是世俗的要求，而不是真实的自我，所以我们痛苦。
However,submission is pleasurable.
但其实，屈服是令人愉快的。
前提是你屈从的是自己内心的声音。
我知道很多鸡汤里喜欢说"follow your heart"，但当我真正看完《马斯顿博士与神奇女侠》之后，我才理解到“屈从”和“追寻，跟随”二者之间有着很大的差别。
我甚至想说，如果我们还需要用"follow our heart"而非'"submit to ourselves"来同自己对话，那只能说我们对自我内心的洞察和感知，还不够。时下呈现的还不是那个绝对真实的自我。
其实这种差异就可以体现在用词的力度上，submission已然是一种无法抗拒的力量，是一种不由自主情不自禁，;但follow却不是，它还需要我们稍微拖拽着自己前行。
给自己两分钟回想一下，每当自己需要用诸如"follow our heart 追随我们的内心"这样的语句的时候，我们是不是落入了真我与假我的纠结与困顿之中？
而这种自我内心的博弈，又可分为同自我的斗争以及“同世俗的斗争”。
——一会儿到底吃不吃披萨；晚上到底玩还是学，这种同内心本身欲望和人类天性的斗争，是为自我斗争。**
——我到底要不要去参加这个聚会，不去显得太不合群，去了又觉浪费时间；我到底要不要向群众坦白信是我和王敏佳一起写的，说了不符政治上的要求，不说，良心不安。
这种，是为同世俗的斗争。
在争斗中，我们的精神世界里会发生熵增——越来越多的混乱。
这个过程会内耗掉我们的精力，带去负面的情绪，最后便很有可能迷失掉自我，屈从了错误的方向并陷入痛苦。
所以李想是痛苦的，选择了“正确的队伍”之后，终其一生都只能在“生者如斯，逝者已矣”中忏悔，我想这也是他留下所有食物去呼救的原因，他渴望救赎；
所以许伯常的妻子也是痛苦的，“什么事情都可以变，为什么唯独这件不可？”
因为她不甘，她也不敢，她不敢面对离婚之后街坊对她的看法——所以她尽其所能的“作”，她不仅是在逼迫丈夫，也是在逼迫自己，逼着自己变成一个她本不想变成的人。
最终当她发现因为这种扭曲的自我竟逼“死”了丈夫的学生之后，她选择跳井了结。她已无力去追寻真正的自我究竟是怎样的。
而这种无力，恰恰源于我们逼迫自己迎合世俗的要求。
而比较——用我们有限的精力和认知水平去比较自我与他人的差距，则是屈于世俗要求的一大体现。
影片中有这样一个细节——王力宏饰演的沈光耀在飞行员训练中被其他人撞开，还丢下一句："你以为自己很棒吗，富家子？"
旁人的这种愤懑与不满在我们的生活中再熟悉不过，总有弱者对强者的成就找出种种理由和借口：成绩比我好是因为上的辅导班更多；升迁的快是因为家里有背景...
但首先，用一本心理学著作的书名来回应这种场景：
我们只看见别人的毫不费力，却不曾看见他们背后的十分努力。“你以为你很棒吗？”我自幼习武，熟读经书，勤学苦练，内外兼修，凭什么不棒呢？你以为你以为的都是你以为的吗？
在这种信息根本不对称的单方面比较中，除了实现精神的熵增，别无他用。
而这种比较的根源，就是因为我们受制于世俗的要求——被寄希望于成为那个最出色的；习以为常的认为旁人眼中的自我要远比真实的自我更为重要。
我们为他们活着，而无暇去思索这有限的人生该如何度过，而无法去感知生命中细小的美好，无力去过上自己真实想要的生活。
而不幸却又有幸的是，我们所能拥有的最大力量，那份最大的真实，能且仅能来自于我们自身。
能，在于人之所以为人，是因为我们是拥有独立自主意识的动物，如今的我们不依赖本能去决定生活的方式，我们依赖思考，依赖我们向内的探求——去思索这一生究竟当如何度过。
幸运如吴岭澜，他最终找到了答案，站在山中的讲台，享受知识带来的喜悦；
仅能，在于外界的要求远非我们所能把控，所以才有“世俗的过于强大，竟让人无法升起改变它的念头。”
但我们并不需要改变它，我们只需要保证不被其改变。
不断地同自己对话，找寻真实自我的想法，并呈现出来，这就足以完成对世俗要求的对抗和斗争。
外界可能不总存在真实或真相，只有解构和阐释以代替，但自我的真实只需要保有对自我的诚实。
饿的时候才吃饭，爱的时候不必撒谎。
马尔克斯的后半句我无力阐释，但前半句却是朴素且有力。
想吃零食的时候，是否真的很想吃这一口，问自己的内心究竟是更想要一个好的身材一个健康的生活，还是要先满足这口腹之欲。
大家都是成年人了，诸如此类的问题我想在足够冷静和诚实的时候，做出你真正不后悔且感到平和甚至略带喜悦的决定，是水到渠成之事。
我希望我们都能够长久的保持对自己的诚实，因为对内，这可以减去不必要的内耗，费时费力的自我拉扯；
对外，we are what we are,I am who I am.我们无需同他人比较，无需羡慕，嫉妒，愤懑他人的成就或哀叹这社会可能存在的不公。
但，光停在原地想，是不足够的，一如王阳明在后院格竹子格得心力交猝而仍无所获。
当我们对这个世界的感知还远远不够的时候，就奋力的向前奔跑吧，与其犹豫纠结自己这么做那么做值不值得，不如先拿到手再说，而不是把时间耗散在什么都带不来的自我纠结。
一如阿甘正传里的那句:"Run,Forest,run!"
引用前些日子读到的一段话以作结：
专注自己的游戏地图，专注自己的目标，看清自己有多少路要赶，有多少土地要耕耘，自己要夺取的成果在地图的哪个位置、要用多少资源，再就是去做。
这才是诚实地面对自己的生活，这,才是真实。
