是可忍，孰不可忍
《樊登讲论语—学而》
三十五、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
子张问孔子，我们能否知道十世以后的状况？
孔子说：殷朝沿袭了夏朝的礼仪，有增加也有减少。周朝沿袭了殷朝的礼仪，多或者少我们也可以知道 。周朝以后的朝代，哪怕是一百世，我们也可以知道是什么样。
孔子对于中华文化的自信，源于他对历史规律的掌握。
一个人如果从宋朝穿越到明朝，可以很快地适应和正常的生活；
但是如果一个人从明朝穿越到现在，恐怕他会是懵的。
时代发生了翻天覆地的变化，即使这样，中华文明依然传承了下来，可见我们的文化是多么的强大和有生命力。
所以，孔子的自信是不无道理的。
三十六、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
孔子说：“不是自己的祖先，而去祭祀，是一种谄媚。见义不为，就是不勇敢的一种表现。”
祭祀的目的是为了感谢祖先，但前提是自己的祖先。如果去感谢别人的，是一种谄媚的表现。
见到别人遇到困难，该出手的时候就要出手，否则就是缺乏勇气。
三十七、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
季氏当时在鲁国已经掌握了权势，也拥有了足够的军事实力。
虽然比鲁君的地位低，但却经常僭越。
比如，在家中办活动时，使用八八六十四人的阵列，这是只有国君才有资格使用的。
于是，孔子对季氏说：连这样的事情你都忍心去做，还有什么事是你不能忍心去做的？
我们生活里常把这句话的意思理解为“这件事我都可以忍受，还有什么事是不能忍受的呢？”
忍是忍心，而不是忍受。
人性本善，就是不忍心。
不忍心去做坏事，哪怕再小。
所谓勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
如果忍心去小坏事，一步步地，就会做更大的坏事，最终成为真正的坏人。
这世上的坏人不都这么来的吗？
