元代著名散曲家贯云石出生于官宦世家，祖父是元朝的开国大将军，父亲也在军中担任要职，本来将门只应该出虎子，但贯云石却偏偏上鱼和熊掌兼得之人。贯云石的母亲也不是普通人，其父是精通汉学的维族名儒，叔父是著名书法家。生活在文武双修的家庭氛围里，熏陶出来的贯云石自然与众不同。文能吟诗作赋，武能上马提枪，而维族人特有的遗传基因，造就出“神采秀异”的翩翩美少年，如此显赫的出身背景，有些东西不用努力就能得来，二十岁时贯云石就开始世袭官爵了。
人生如此完美，是多少人梦寐以求的呀，坐享其成就能受用一辈子。可贯云石却常常“日省三身，”认为自身还有许多不足之处，虽然名利双收，但他还想在知识层面提升自己，尤其是应该博采众家之长，而众家之长里他最喜欢汉族文化。
当时的元朝等级制度分明，蒙古族出身高贵，其次是回族、维族等等，而汉族人地位相对低下。但血液里流淌着维族血统的贯云石却不理会这些，他喜欢汉族文化， 也喜欢与汉族人交朋友，但身在官场不自由呀。
贯云石当时统领七千士兵，管辖着十多万户百姓，每天训练士兵，处理琐碎之事，只能利用极少的时间来学习。当学习与名利起冲突时，贯云石做出了一个令世人皆惊的举动，把世袭官职让给弟弟，自己则拜师学习去了。
汉族人姚燧，是当时著名的散文大家，贯云石放低身段前往求学。在学习过程中，贯云石接触到许多出身汉族的各路精英，有杂剧家张可久、散曲家徐再思、诗人袁桷等等，这些人的学识让他脑洞大开，汉族文化博大精深，汉族人更是人中龙凤，才气高得简直离谱。
贯云石瞬间沦陷在汉族文化里，对名利根本不感冒了，一心只读圣贤书。因为贯云石骨子里崇尚汉族文化并结交汉族朋友，结果他被同族朋友拉黑了，所有的圈子也将他摒弃在外，但贯云石却我行我素，像一只不知疲倦的和平鸽，穿梭在各民族中间。
虽然贯云石对做官不感兴趣，但他看到身边这么多好朋友都是贤明人士，就想推荐他们入朝为官，同时他也希望元朝政府不搞种族歧视，任用有识之士。贯云石洋洋洒洒写下万言举荐信，呈给当时的仁宗皇帝，可皇帝戴着有色眼镜看不到别人，只欣赏贯云石的才华，让他入了翰林院，并成为维吾尔族籍的第一名翰林学士。
贯云石对元朝政府不肯重用他的汉族好朋友很不爽，碍于面子干了一年就辞职了。有福同享有官同当，独乐乐不如众乐乐，如此霸道的交友条款，让贯云石失去了元朝政府对他的青睐，却赢得了更多汉族好朋友。
“弃微名去来心快哉，一笑白云外。知音三五人，痛饮何妨碍，醉袍袖舞嫌天地窄。”辞掉官职一身轻，约来三五好友，饮美酒论古今，结果醉了，挥舞衣袖时突然间发现，天也不宽地也太窄，彼时的贯云石简直是上天的节奏了。
恢复自由之身的贯云石，踏上漫漫旅途，一边游山玩水，一边顺道访友。此前有些朋友，只是诗词唱和而从不曾谋面，这次终于可以见面了，而贯云石所到之处，虽然没有锣鼓喧天夹道欢迎的场面，但朋友们对这位维族朋友是极尽地主之谊。
在钱塘江畔，散曲家张可久陪他观赏潮起潮落，湖边饮酒唱和，贯云石尽兴写下散曲，让张可久欣赏点评。“战西风几点宾鸿至，感起我南朝千古伤心事。”贯云石的散曲豪放之中却又透着缕缕柔情，既有西域的奔放，也有江南的婉约。
不仅会写，贯云石的唱功也很了得，他和生活在海城的朋友杨梓，对当时盛极一时的“海盐腔”进行研究创新，经过去粗取精整理，使海盐腔的唱法得以广泛传播，为海盐腔日后演变成昆曲奠定了基础。
在散曲创作领域，汉人徐再思与贯云石齐名，但两人之间没有嫉妒恨，只有惺惺相惜，贯云石的作品格调诙谐有趣，曲意俊雅，于是自号为“酸斋。”而徐再思的作品甜美清丽，不流于俗，于是自号为“甜斋。”以至于后来，世人把他们的集子合在一起时，很幽默地取名为《酸甜乐府》了。在汉族堆里混得好人缘的贯云石，有些“乐不思蜀”了，但最终还得回到元朝大都。
人缘好，在外吃得开，但是回到现实生活中来，贯云石却陷入困境。没工作也就没薪酬，没薪酬生活就难以维持，虽然家境优越，但因为总是做些违背家族意愿之事，贯云石也不好意思伸手朝家里要，然后，他就开始卖药了。
而贯云石只所以选择卖药为生，与他交朋好友的个性有关。贯云石出身高贵，朋友圈应该是“谈笑有鸿儒，往来无白丁，”但贯云石不按常理出牌，他喜欢与汉族人打交道，不问出身不计较职业，即使是平民百姓，他也同样谈得来，也正是因为有了与平民百姓的接触，贯云石才琢磨出卖药的行当。当时的药店垄断在蒙古族统治者手里，药价极高，许多贫穷百姓无钱买药，贯云石就开了一个良心药店。
药店开张了，贯云石不打广告也不搞促销，而是先给自己起了一个新笔名“易服，”单从字面上解释，可能是他不想穿蒙古袍了，改穿汉服以示交好，还有一层意思，就像时人评价他的“生长富贵，不为燕酣绮靡是尚，而与布衣韦带角其技，以自为乐，此诚世所不能者。”
而贯云石的确也如评价那般为人处世，朋友圈里曾经疯传一个小段子，讲的就是他的故事。有一次，贯云石外出访友，走到河边，看到打渔的渔翁，晒一床用芦花絮的被子好漂亮，于是就想买下那床芦花被。渔翁本来不想卖，得知要买芦花被的人是贯云石，就说给钱不卖，但是可以写首诗来换。
于是，贯云石略微沉吟便吟出一首诗来：“采得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵。西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。毛骨已随天地老，声名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。”以诗换芦花被，这是史上最奇葩的一桩交易，贯云石语音刚落，渔翁拍手成交。
贯云石也没有想到，自己的人缘好到如此程度，任性地又给自己取了“芦花道人”的称号。元朝不信道，而贯云石的称号，无异于向元朝统治者宣布，彻底与名利断绝关系了。信仰处事皆不同，自然不相谋。而促成贯云石下此决心的，竟然是那床芦花被，有诗为证：“清风荷叶杯，明月芦花被，乾坤静中心似水。”
翩翩公子贯云石，“如天马脱羁，”混迹于尘世间，虽然看似卑微且被世俗所不容，但他的才华却得到世人认可，每每外出访友或卖药，所到之处“士大夫从之若云，得其片言尺牍，如获拱壁。”而为他点评的文人墨客更是数不胜数，时人评其“云石之曲，不独在西域人中有声，即在汉人中亦可称绝唱也。”除了对他艺术创作上的评价之高，也对出身高贵的他，能够摒弃民族与传统偏见，促进并增强民族之间文化交流，给予了高度赞扬。
纵观历史，许多人都是怀才不遇或者仕途不顺而浪迹江湖，贯云石却恰恰相反，不需要怎样努力，名利唾手可得，但他没有安逸人生。在那烽烟渐息的大地上，暗流涌动的是民族不平等，社会矛盾日益突出。贯云石本想通过文化交流，来团结各民族关系，怎奈势单力薄注定是失败的。于是，他放弃了本应拥有的一切，游走于社会底层，用手中笔以及满腔热情，与汉族朋友遥相呼应，不仅促进文化交流，也为各民族之间的友谊添砖加瓦。
好人缘就是这样混出来的，为交知心朋友，不惜放低身段，你不能走上来，我便走下去。
