原文：夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
这是我的古文课第一讲，我们从小最早接触的文学一般是神话和诗，比如“盘古开天地”“女娲补天、造人”等等，内容丰富，气势恢宏，想象瑰丽。
《夸父逐日》选自《山海经》，这是一部奇书。我们的古人都不确定把他归到哪一类书里去，有的认为它是小说，有人说它是地理书，有的干脆说它是医书或者巫书，足见它是多么奇特。我们最感兴趣的是它里面大量的神话故事、珍禽、异兽、还有奇形怪状的人。
传说里，夸父是炎帝的后代，是一个巨人部族的首领，他们部落里人人都很高大，力气也大，耳朵上挂着两条蛇，手里也拿着两条蛇，所以古人给《山海经》绘图，夸父就是这样的形象。有一天他突发奇想，因而做了一件惊天动地而又悲壮的事情。
“夸父与日逐走”，“逐”这个字很有趣，甲骨文里它被写成
，“豕”是猪，后面是一只脚在追它，原来这就是记录了古人追捕猎物的一个场景。古文里的“走”是跑的意思，金文里写成
，就是一个人甩开胳膊，大踏步往前跑，和我们今天的走意义不一样，这是古今异义词。这句就是说夸父追着太阳跑。
“入日，渴，欲得饮。”入日，就是追赶到太阳快要落下的地方，神话虽然想象的成分极大，但是也能看到古人也是根据认知而创造出来的。或许他们看到太阳贴着地平线落下，想着她一定栖息到了某个地方，那个地方有名字，叫“禺谷”，就是虞渊。那里应该还很热，所以“渴”，“欲得饮”就是想喝水了，饮在这里做名词，就像英语里的“drink”，既是喝这个动作，也是喝的东西。
“饮于河、渭”是到黄河和渭河里去喝水，“河”在古文里常出现，专指黄河，就像“江”特指长江一样。渭河和泾河在西安附近汇流，渭河的水比较浑浊，泾河水清，汇流的时候清水和浑水界限分明，所以今天有个成语叫“泾渭分明”。或许那个时候环境保护比较好，水土流失没那么严重，渭河和黄河水都很清，所以夸父口渴就跑去喝水。
巨人可是不得了，不仅跑得快，肚量也大，“河、渭不足，北饮大泽”。黄河和渭河的水都不够他喝，于是他又往北跑去喝大泽的水。“大泽”就是大湖，叫“瀚海”，在雁门山的北面，有千里之广，这么多的水，一定够夸父解渴了吧。
“未至，道渴而死。”没有到达，在路上就渴死了。“北饮大泽”和“道渴而死”中的“北”与“道”用法一样，在句子里面都作状语。这是一个悲伤的结局，本来马上就抓到太阳了，却功亏一篑，夸父为理想献出了生命。
故事如果到这里结束，顶多算是一个悲剧故事，我们为夸父一声长叹而已，有人甚至还觉得夸父是个傻子。创作这个故事的古人偏偏在最后加了一句“弃其杖，化为邓林。”“邓林”是桃林，是夸父抛出去的手杖变成的。或许在夸父之后，还有许许多多的人追赶太阳，这片桃林，硕果累累，为后来追寻光明的人人解渴，夸父的精神不死。
这篇古文就三十七个字，却完完整整地为我们讲述了一个英雄的故事，我用了一千字才能把他讲清楚，我们的古文是不是很凝练，意蕴又特别的丰富呢？
下次又会讲哪一个古文的故事呢，敬请期待！
