上面三页，一是鄙人2008年夏首登黄山乍见“猴子观海”诗兴勃发的旧作，借孙悟空大闹龙宫和玄奘西游取经说事，一是我2009年偶翻《西游记》的顿悟记录，最后一页是2015年学生记我跟他们分享游黄山和读西游的回应并嵌入了我的姓名（音）。
《西游记》于我是一本小时觉得神奇有趣的童话书，稍长又觉得是无聊透顶的神话书，而今又成了迷惑不解的寓言书。
今我看来，黄山和西游是相通的，且都是经典。但小时不懂，又故作老成世故，以为西游小人书也，说的不过是打妖怪呀打妖怪，打完妖怪又打妖怪，重重复复好不耐烦，而且唐僧长得像个女人——人妖通吃，悟空也无了大闹天宫的威风——真的姓起孙来，尤其那经也不知取来作啥。南荒长大的我以前看中国山水画以为是假的，试问世上那有长成这样的山？（没人答我）我周围的山长得零零散散的像簸箕上的籺（或似北方人吃的馒头）——丘陵原来真的是零散的小山丘。及看到黄山，才知那些画的真面目，原来他们画来画去画的都是黄山。
现在再来看西游，此书真乃奇书也，难难有真义。话说唐僧师徒四人妖千辛万苦翻越万水千山，终于到达西天极乐世界却乐极生悲。他们拜过佛祖这传销大头子，（假佛教徒莫恼，佛陀眼里是无党、教、传销之别的，可谓最早达共产主义境界的开班人）就挑了担子去藏经阁取经，守在此处的畅销书营销正副总监分别是佛祖的大弟子伽叶和二弟子阿难（钱袋子小金库还是要自己人兜着保险），前者善于拈花微笑（哄你下单），后者总是皱眉苦笑（催你付钱）。禅宗一世祖伽叶微笑伸出拈花指，（极度怀疑达摩西来是来追数的）阿难苦笑：“ 呵呵，人事，人事。 ”唐僧一见伽叶捏钱数银的金手指，心就咯噔一声崩碎，虽是古今中外第一留学生，美貌与智慧并重，能与太宗皇帝称兄道弟，更惹得一路人妖疼爱，但巧妇难为无米之炊。请求通融，不得。无米，只得捧出装米化缘用的紫金钵，此物留到今天必是无价之国宝文物，但伽叶、阿难大皱眉头——只得一钵，两人怎分，且是番僧自东土到西天十万八千里的一路舌舔过来，也不知盛过多少千家万户的剩饭殘菜，那油污唾垢即使恒河沙数条恒河之水也洗之不净，实是可恶可恨可恼也。佛祖是多讲卫生和爱众生的啊，连饮水也用布过滤。两位营销总监实在受不了，立马搬出厚厚如砖的本本赶快打发他们搬砖跑路，唐僧师徒四人也不疑有他，连悟空的火眼金睛也看不出什么来——真的是无字真经呀！白龙马驮了、沙和尚挑了经书原路返回。那尊躲在阁中偷偷烧经引火的燃灯古佛还未灯枯油尽，古道热肠，立派黄巾力士追上去，从云中伸出橡皮筋弹簧手夺经，大圣抡起如意金箍棒就打，吓得力士将经书向天一抛就缩手逃命。经书从包里散出，漫天飞舞，四人赶忙捡拾，却瞪目结舌——纸上空无一字，只好乖乖回头换了有字的经书再重新上路。
诸位看官，这师徒四人万里迢迢顶着烈日、捱着口渴、冒着严寒、吸着沙尘（据鄙人考证那黄风怪乃沙尘暴，有时再加点海市蜃楼）、忍着高山反应（据鄙人亲身经历此即孙大圣的紧箍咒）、躲着兵匪……这可不是今天的休闲旅游，到头来取得的却是无字经。这是搞笑抑或是讽刺？
正是此难令我顿悟，由是自己为自己的西游翻案——西游真奇书也，难难有真义，行万里路有真义，索人事有真义，取无字经有真义，换有字经有真义……但使我所思良多获益良多的正是这倒数第二难，取经之真义正在取经一难也。
看官或曰无字经不要说是真经了，连伪经也不是——因为它根本就不是经——空空而已。这位看官你太聪明了，佛家求空，空空而已即为本真，世上本无经，更何来真经？人为即伪，有字的才是伪经，也不能说是假的，伪不是假，除了说它是伪经，还可以叫它次经，次一等的经，虽不是真经，却是达真经之一途，不断减损，直至空无。
经者，径也。出生入死，一路行来，自成一径，如人饮水冷暖自知，不足为外人道也，此即为己之真经。
书乃人写，经靠人传。书是人写的，记其所见、所闻、所感、所思、所行、所为，来自自然、社会、人生，观书已是二道贩子、二传手，书隔在了读者和作者的中间，作者又插在了书和事实之间，所以要观书而又不迷书，书是人了解事实的一个途径或工具而已。经是作者对道的写真，此为第一转，近道逼真者可传世为经——伪经（次经）。取经读者为第二转，去道渐远，失真更多，遂离经叛道矣。
因了真理的相对性，可逼近而不可到达，可转译而不可直言，可虚拟而非本体，可意会而不可言传，言包括一切的表述，如音、形、色等所谓五蕴，名实永不能相符同一，古之人写“名副其实”是对的——名只能为副不能为正，实才是本真正主，今人写“名符其实”，谬也。
佛陀不立文字，不设形象，形、色、音等五蕴皆障，故有形色障、文字障、知识障、智慧障，一显相即着相。古之圣人皆然，尤圣人大爆发那个年代的圣人皆不立文字、不设形象，唯恐因言害意、以形伤义也，如苏格拉底不留文字并以文字为毒药，孔子说圣人述而不作，稍后的耶稣亦不写圣经，最惨的是老子还被扣押函谷关无奈留下五千文买路钱——这就是不发展下线无信徒的后果。
一切（经）皆为到达彼岸的桥、船、鳖（鳌），也可涉淌、泅渡，但到了彼岸回头发现此岸也是彼岸。所以佛陀说：“苦海无边，回头是岸。”既然如此，我在此岂不多此一举？非也。这正是他们师徒四人回头换有字真经的意义。非返朴才能归真。一切皆为了悟，一悟一切即空，由大圣到悟空也。
说真经无字，岂不是宣扬读书无用论，鄙人岂不成了一更大传销头子？岂敢，那可是要接受人民民主专政的。
后来为何回头取有字经？是为了普渡众生。众生芸芸（实晕晕），非个个皆是金蝉子，金蝉也须褪壳方能振翅高飞、一鸣惊人，须自有（字经）返无（字经）。因普罗大众未达无字本真的境界，需经此过程，还须文字语言的指引。
汉传佛教乃显教，藏传佛教为密宗，但显（教）密（宗）如何分，密宗虽讲秘密的传承，但其佛典为当世保全最好，而显教欲以浅文显奥理，但也讲棒喝话头（似无厘头）之禅机。
中国诗书画乐皆如此，有一刻苦修炼过程，（有字）终达随意挥洒、为所欲为的境地，（无字）而且其意蕴皆在确言具象之外，即所谓言外之意、画外之境、弦外之音。
鄙人与学生分享经典的过程亦一传经求道的过程，悟道还重在自我，再多言则失道也。
面对经典，鄙人思潮澎湃，但又沸腾汹涌得不到宣泄，永远觉得自己是半桶水，晃起来很响，但水又不满，欲溢而出不来。今夜乱晃乱响，远超一千五百字矣，何人共振共鸣，天寒地冻扰人暖梦实为罪过，罚冲冷水凉去也。
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