早安！
祝您健康如意！平安喜悦！事事顺遂！
把握好人生的健康、平安，顺遂，有没有规律可循？有！
《道德经》第六十四章讲了社会人生的四大现象，以及健康、平安、事事顺遂的三大规律！顺应规律，再难的事情，都可以变得容易。
首先，老子在第六十四章开篇就讲了四个常见的现象：
现象一：“其安易持。”
“安”就是稳定，局面稳定的时候比较容易掌控。就像一个东西，稳定的时候容易把它把握住，如果已经形成大势所趋，再想把握它可就难了。
现象二：“其未兆易谋。”
“未兆”就是在征兆还没有显露或苗头刚冒出来时，那时候是比较容易谋划的。
现象三：“其脆易泮。”
“泮”就是融解、分散的意思。这句话的意思就是，在事物还脆弱时，就容易被分开和消解。
现象四：“其微易散。”
“微”就是微小；事物微小的时候，很容易把它解散。比如一件事情，人数很少的时候，处理起来就很容易；可众怒难犯，一旦人多势众闹起来，再想解决问题可就很困难了。
老子举出这些大家随处可见的现象之后，接下来就告诉我们：这些现象背后的规律是什么？
规律一：如果做事能有个好的开头，很大程度上决定了最后是否能有个好的结果。
老子说：“为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
所谓磨刀不误砍柴工，做事之前，深谋远虑、仔细推敲、周密安排这件事，即使花去再多的时间也是值得的！因为在这个过程中，你改变、调整、反悔都可以，不会造成太大的损失。可一旦你开始做了，投入了人力、财力、物力，到那时若再要改变，就一定会有损耗了。
所以，凡事预则立，不预则废！我们做任何事情都不要急躁、不要冲动，要在开始之前，认真调研、反复想清楚才去做。
规律告诉我们：一个好的开头，几乎决定了结局。
规律二：“慎终如始，则无败事”——要像重视开始一样，重视结果。
老子说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”
普通人做事，经常在做了大半，甚至已经到了快成功时，却败下阵来，没熬过黎明前最后的黑暗……这是因为一般人做事，开头的时候总会小心翼翼；但做到后面，就难免会有所松懈和麻痹大意，失去了开头的谨慎和斗志。
如果我们能克服人性的惯性，无论是在开头还是结尾，甚至是做事的每一个当下里，都始终保持平和、耐心、用心，那么事情迟早会成功。所以，善始善终，还要善作善成。
规律三：真正的“无为”是顺应自然，做应该要做的事，而不是做自己想做的事。
老子说：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。”
很多人认为，“无为”就是什么都不过问，清清静静、云淡风轻就行了；也有些人会因为自己的喜好、利益而去执着于做一件事情。这些都是“有为”——“有为”就会很辛苦，就会有成有败、有得有失……
老子说，我们做事要“无为”！
也就是说，不是自己想做什么就去做什么，而是要顺应自然——自己应该去做什么，就去做什么。这个“应该”不是来自主观分析，而是顺应时机。如果时机没到，你想去做，也可以，只是过程会很折腾，失败率会大幅上升而已。
这就是《道德经》第六十四章全文所说的：
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
抗疫期间，每天走进一章《道德经》，如果不知不觉间走完了八十一章，相信“善始善终”的神性之光将照耀您走进平安路、幸福门！
感恩有你，让我们共同筑起本次防疫抗病的“健康防火墙”！世界好、中国好、大家好，才是真的好！
诵读《道德经》三遍。
回向祖国安平泰！
回向世界安平泰！
