马克思说：人是社会关系的总和。这话说得真是既深有浅。深的那一方面，我也只能领会其万一；浅的这一方面，大家都能理解，特别是在讲究人情的中国，大家对这句话更是深有认同。
在中国的历史上，儒家为什么能从百家中胜出，农业为何能成为历朝历代的国本，我想，这里面也许包含着我们民族的一个思考，那就是重人情轻其他。因为如此，重人情的儒家最终胜出；因为如此，有利于人情培养和生长的农业得以成为国本。
这是我们民族的一个传统。这一个传统一直影响到今天。到今天为止，大家也还是谨守着不得罪人的处世信条，努力地和各种人搞好关系，努力地和各种人挂上关系。人情之重要，就是这样。
在《红楼梦》中，有两位绝顶聪明的大美女，一个是林黛玉，一个是王熙凤。这两个既聪明又美丽的女子，偏偏在人情世故上输了。她们在人情世故上输了，但这并不是她们的有意为之，也不能证明她们在这方面缺少见识和能力。书中有很多地方，也写到了二人很通人情世故。如在第四十五回中，作者就写到了黛玉对下人的体贴。
但不管怎么说，王熙凤和林黛玉两个人呢，确实是不得人心。王熙凤呢，大家是都怕她，没人给她交心。林黛玉呢，大家是觉得她孤高自许，目无下尘。
那么，问题就来了。在人情和人际关系如此重要的社会里，两个“失了人”的人，该怎样自处呢？她们如果不找到人情之外的出路，那不是自寻死路吗？那不是坐以待毙吗？
《红楼梦》的第四十五回中，同时写到了黛、凤二人的这种处境。在第四十五回前后，作者接连写了凤姐的几件事情，泼醋和责罚下人，加上之前的协理宁国府等事，凤姐可以说是把里里外外的人得罪了个遍，除了贾母等几个人还比较喜欢她之外，大家对她都是又恨又气。而就在这一回中，林黛玉也向薛宝钗剖肺腑，说贾府的人，“他们已经多嫌着我呢”。
这是她们二人的艰难处境。但两个人是何等聪明的人，这条路不通，她们自然会想到别的路。
我们先来看王熙凤。王熙凤在“失人 ”之后，她做的选择是什么呢？她做的选择是舍人就物，她开始打起了钱的主意，开始了放高利贷。王熙凤的选择有其合理性。 物质的丰富，有利于人的解放；从对人的依赖变成对物的依赖，这是一种进步。在人情之外，找到这样的道路，王熙凤是不容易的，只不过她过于贪婪了，手段有些不太恰当。
我们再来看林妹妹。林妹妹在“失人”之后，也为自己找到了人情之外的道路，这就是林妹妹对美的追求与呵护。林妹妹在对美的追求与呵护中，发扬着自己的生命，充实着自己的生命，也完整着自己的生命。
除此之外，二人在人情之外，还找到了同一条道路。人情有如撒网，要面面俱到，但结果却带有很大的不确定性。你几乎要对所有的人都要客客气气的，但你的客气能否收到回报，这只有天知道。所以，人情的道路是一条高投入低产出的道路。王熙凤和林黛玉都抛弃了这样低效的人际交往，由对谁都好转向了对某几个人好。事实上，王熙凤和林黛玉的对人态度，才是一种自然的态度，这并不是她们的刻意为之，因为每个人本来就很难做到对谁都好，你想要对谁都好，那真的是白费功夫。
王熙凤对刘老老好，这里也许原本有人情的因素，但这种关系发展到最后，已经超越了人情，成为了一种可贵的人间真情。
林黛玉对贾宝玉、紫鹃等好，这是林妹妹的自然而然。自然地，对林妹妹最好的人，也是贾宝玉、紫鹃等人。
下人们都说黛玉目无下尘，但你翻遍全书，你几乎发现不了林妹妹对谁不好的地方，她只不过是少和人来往罢了。这是她生命自由意志的体现，但却被人说三道四。要说林妹妹对谁不好，那大概也就是对宝玉有过不愉快，她对别人一向都没有使过坏心眼啊。
时至今日，搞好人际关系，懂得人情世故，这依然是很多中国人的选择。但我要说，这也许并不是一条适合所有人的道路，况且这条路也太拥挤了。在人情之外，我们也可以有别的选择。王熙凤和林黛玉为我们找寻过别的道路，她们是我们的开路先锋。尽管她们的结局并不是太好，但她们在人情之外的探索，值得我们尊敬，也值得我们学习和思考。
