胡庆胜（文）

一、祖上在哪里？

在我孩童时代，看见邻居家同龄人都有爷爷奶奶疼爱，常常问父亲母亲，我的爷爷奶奶哪里去了？回答说：他们已经去世了，埋葬在徐宝和柴荡上岸的大坟就是（方圆几十里外都知道是胡家大坟，属风水宝地），我又问:爷爷的爷爷在哪里？回答说：是赣榆大道口，是爷爷的爸爸辈从大道口搬迁到东海县黄川公社后七沟的（现在的许村），第一次知道我祖上是赣榆大道口。

    随着年龄的增长不断好奇的追想，我们祖上是大道口，那大道口又是从哪里搬来的呢？大概年龄增长到七八岁时，夏天晚上乘凉我又问爸爸，我们的老祖是从大道口搬来的，那大道口又是从哪里搬来的？爸爸说：大道口之前是北家山，也就是从山里搬来的。据说从山里再向前找大概五六百年是从安徽什么地方搬来的，事情也只是知道这些，但与大道口亲家交往非常频繁，直到1962年大道口有人来续家谱，妈妈告诉我说每个男孩支交钱进家谱，女孩不交钱也不进家谱，才确定知道我祖上是大道口一支的。到了1989年我已经在外地工作了，回家妈妈又告诉我说大道口又来续家谱了，这次每支收5元钱。

    说到“山里”二字，从小我在心里就产生梦幻和遐想，这里有两层意思；一是大道口祖上是从山里迁来的溯源的根在山里，后辈对始祖应该有尊祖敬宗。二是我的父亲从小就告诉我，有个表叔是叫张仁德是白塔公社营庄人，抗日战争期间参加八路军并担任副区长，经常到山里开会学习接受任务或打游击，路过我家时吃饭住宿。一次从山里回家被特务跟踪，在厕所解手时被敌人偷袭射击而牺牲，他是我小姑奶的儿子。解放后其家人和子女享受烈士遗属补助，由此对山里有割舍不断的族情和亲情。

        2018年清明节之前，我第一次带上两个哥哥，胡硕、清胜和侄儿遵良去山里认祖，受到怀卿叔和尊斌侄儿的热情接待，并祭拜了始祖和五祖坟，了却了溯源祭祖的心愿。

  二、追踪过程

  2005年大年正月初一，饭后我和弟弟商量为父亲过90寿辰，随既我提出去趟大道口拜拜家谱三弟邦胜同意，于是开车一起到大道口泽胜家，泽胜非常高兴拿出家谱与我兄弟三人一起赶回了黄川老家，一进门泽胜哥看见我父亲当即跪拜磕了三个头，随既拿出家谱泽胜哥说:这是大道口唯一的家谱，文革期间因红卫兵破四旧立四新到处抄家，我为了保存这份家谱不被发现，装在瓷罐里埋在菜园地下，直到文革结束风平浪静了才从地下挖出来，这份家谱是光绪丙戌年（1886年）由舜典、舜秀、士杰、士彬四人修谱，按照孔孟颜曾遵以下排列十六个字辈。后1962年山里通知大修谱他也参加了，并提出了很多修谱建议，1989年又主持了大道口家谱的续修订工作。

  据泽胜哥介绍，按目前大道口家谱我父亲“贤”字辈属二十一世是最长者，大道口胡姓家族发展共2000多人，到十七世“廷”字辈分为十六大支，基本以十七世“廷”字辈近亲家族活动为主，我与泽胜哥就是十七世廷锡祖第五代孙，所以我们家族活动接触比较频繁。

    饭后下午用车将泽胜哥送回了大道口，临上车时泽胜哥说，他老了家谱也该再修续了，说我年轻把旧新家谱都交给我，要我把大道口家谱接续下来！我说你那边人太多我也不了解、也不方便，他坚持说主要把我们廷锡祖这一支做好，其它暂时放一放再说。

      正月初五我回海州上班，先后拜访了廷锡祖长子广兴迁居海州这一支后人，辈分最高的是二十二世全胜三哥，其余皆是二十三世遵字辈以及下一辈后人，每支名字都备注在原家谱后面，部分广兴支迁居海州的后人，艰苦创业不久打下了一片金色地带，创办了有名的洪门酒厂名声响彻远近百里。

      2018年清明节祭祖圆坟过后！七里沟支所有参加祭祖的族人都在我家喝酒，酒席期间我提出下午到大道口祭拜先祖大家一致同意，下午一点多钟由邦胜和尊良等开车前往大道口，行前我电话联系了在海州工作的赣榆墩尚胡遵霞，让他联系大道口泽胜哥等人，大约不到两点我们从黄川许村来到了大道口村，远远地就见到了村口一帮人在等侯，尊霞侄女也从海州赶来，泽胜哥、伦胜三哥及其尊字辈侄儿数十人，见面寒暄后泽胜哥直接把我们带到卢园始祖墓地群，泽胜哥在墓碑前进行了介绍，从山里始祖到迁到大道口，又从大道口延续至最后立墓碑，使我基本知道了从山里发展到大道口的家族发展史，大约四点钟我们离开了墓地，临行前邦胜从车后备箱拿了两条香烟送个泽胜伦胜两位哥哥，十八世胡广兴、胡广青两支的后人在2018年清明节之日相距近百里路程，分别来自两个县区的几十人，在十七世廷锡祖的墓地前依依不舍的道别，并互相送上家庭问暖与祝福。

  三、续谱有根

    树有根 枝叶不能断根系，人有祖 子孙不能忘祖宗。我以前在山里胡氏网上发帖子指出，我们有个胡氏后人公开说续家谱有什么用处？只管自己这辈！这种数典忘祖固然不可取，但也反对草率的认祖过度的续谱，更反对没有根据地对族谱事宜发表不当怀疑的言论。我介入续谱时间不长也缺少历史资料所以不便发表意见，胡姓是一家人有事好商量，但往往事与愿违被个别人作了错误的不解和误断！心中自有自知之明列祖列宗看的清。要以史料家谱为基石辅助以技术手段对家谱续订。

    关于我祖上大道口这一支，从山里迁出后的衔接确实有不严密之处，据说是1962年山里大续谱时因无接口被安排在了五祖老五支的长支后上，近年有我支族人提出了质疑，说大道口这支是山里南始祖的后裔，并要纠改过来！我认为目前没有看到史料证据，不能凭推断纠谱！有人说始祖坟明确记载“长支繁衍至康熙年间乏嗣无传 后闻葛庄是也”由此推断长支没有后人，把大道口安排在长支是错误的！本人认为也可能是受当时条件经济等因素影响，长支迁出早几代人没有去山里联系，一时住在山里守祖的人不知其下落而认为“乏嗣无传”！1896年大道口族谱明确说了，山里传了八世迁居葛庄从葛庄迁到大道口是第十三世，这十三代人大约经历了几百年，不能不说是山里当时写碑文联系不上大道口人，所以留下“乏嗣”这个悬念，而没有肯定说没有后人！这是两个不同的概念，所以始祖碑文又有下一句“后闻葛庄是也”，这就从疑问后而确定了长支应该有迁出远离山里的后人，也就推断出大道口是山里迁出的无疑，至于是北始祖长支的后裔还是南始祖的后裔，这里相差一辈人还是应由历史资料来定。

    关于大道口始迁祖的接口，已经经历几代人的修订和认可，没有确凿的历史资料和全体族人的共同认可，是不能轻易变更家谱的，毕竟是前辈族人们共同研究确定的。本人对家谱研究较少只略知一二，对大道口族人接触面也不多，只谈自己看到的所见所闻，若有不妥之处敬请长晚辈批评指正，因为我们都是一家人。