清晨的耶路撒冷，加俾额尔头顶穹庐，直立于圣殿之巅，他面朝旭日初上的东方，一手持权杖，另一手直指苍天，双翼满张，形成十字的形状。至圣所之外，利未人正在献上向晨时的第一次燔祭；圣殿之内，当班的司祭在馨香的冉冉升起之间在低声诵祷：
“上主啊，请垂听我的言语；我的君王，我的天主，请听我哀求的声音，我在向你哀恳。上主啊，一大早祢就听到我的哀恳，清晨我向你奉上祭献，等候祢的应允。。。。”
像所有时候一样，加俾额尔将以色列民的祷告送达天主，以色列民称他为“立于天主面前的神圣天使长”。除了先知梅瑟和厄里亚，没有人曾与天主面对面说话；即使伟大的依撒意亚和耶肋米所见的，也只是天主的荣耀––那非受造的光芒与火焰。除了在巴比伦的达尼尔，甚至没有人见过天主的信使加俾额尔，在乌来河畔，在底格里斯岸边，正是加俾额尔教给达尼尔关于圣所和末世的异象，并将自己显现给他。达尼尔说，加俾额尔身着司祭所穿的白麻衣，腰束熬非尔金带，身体如碧玉，面容似闪电，双目如火炬，四肢如打磨过的亮铜，他说话时声音如众水的喧嚷。而他给予达尼尔的启示则写在神秘的达尼尔书中，和其它的先知书一样被以色列民恭敬地诵读默记，期待着天主应许实现的那一日。
“我得进入祢的殿宇，专赖祢丰厚的慈爱，满怀敬畏祢的心，向祢的圣所肃然跪拜。”
司祭的祷告还在继续，然而加俾额尔却在倾听至圣所之外的另一个声音，它来自年老的妇人亚纳。她面朝至圣所双膝跪地，举手向天，嘴唇在微微移动，没有人能听见她的声音，然而对加俾额尔来说，亚纳无声的祈祷比所有利未人和祭司们的呐喊都更高扬，她的痛悔与谦卑的赤心比所有的燔祭都更受天主的悦纳。
加俾额尔听到亚纳的祈祷：“我从心里喜乐于上主，我的头因天主而高仰；没有圣者相似上主；除你之外，没有另一位；没有磐石，相似我们的天主。”
加俾额尔认出这是一千年前另一位亚纳的歌，厄耳卡纳的妻子，被仇敌嘲笑被天主封闭了子宫的女子，也像现在这位亚纳一样，在圣殿之前嘴唇微动，向天主哀求。是加俾额尔将她的祈祷献予天主垂听，亚纳和厄耳卡纳正如他们的名字所预言的那样，见证了天主的慈爱（亚纳的意思是“慈悲”；厄耳卡纳的意思是“天主乃慈悲”），因为天主赐予了他们一个儿子，被献在天主之前供职，就是那位被天主召唤、为以色列做判夺、膏立了达味王的先知撒慕尔。
而一千年后的这位亚纳––法努尔之女、阿协尔部落的后代，正如青春年少的以色列在埃及的旷野与天主立了盟约，也在贞女时立了婚约，嫁给了丈夫若汉南。但如同耶路撒冷女儿形单影只的命运一样，婚后七年，亚纳也成了孤寡。她变卖了财产周济给穷人，只在圣殿旁搭了棚舍，朝朝暮暮都在禁食、祷告、穿苦衣、顶灰尘，从未离开圣殿一步。如同熙雍女儿在期盼天主的重新临在，亚纳也在昼夜恳求耶路撒冷的救赎，能在天主设定的日子得以圆满。此时她八十四岁，正是七个十二年。
“上主使人死，也使人活；使人降入阴府，也将人由阴府提出；上主由尘埃中提拔卑贱者，从粪土中高举贫穷者，使他与王侯同席，承受光荣座位；大地支柱原属上主，支柱上奠定了世界。”
加俾额尔像往常一样，将亚纳的祈祷托举到天上，但今日他有天主的旨意，按照梅瑟给以色列人立定的法度，为自己招来两位先知作见证，一位是西默盎，另一位便是亚纳。
“亚纳，法努尔之女，阿协尔的后裔，祢的祈祷已被天主垂听，耶路撒冷的救赎今日将在祢面前彰显。”加俾额尔将这些话语默示给亚纳。“熙雍将如你一样，被称为法努尔之女，因为她将得见天主的面容（法努尔是“天主面容”的意思），被称为阿协尔，因为她将蒙福欢庆（阿协尔是“蒙福欢愉”的意思）。今日，你的七个十二年，就是天主要在祂的圣所像世人显现的圆满日子（数字七与十二都象征完成和满全）。”
在加俾额尔的默示之下，亚纳快步走向圣殿前，她看到达味的后人若瑟正带了玛利亚，按照梅瑟律法将她的头生子奉献给天主，正如一千年之前的亚纳将撒慕尔献于圣殿之上。若瑟和玛利亚除了一对斑鸠没有其它祭物，因为，亚纳见到，玛利亚怀中的婴儿，他就是天主的羔羊，要除去所有世人的罪。
亚纳看到圣长老西默盎用双臂接过婴孩，赞美天主道：
“主啊，现在可照你的话，让祢的仆人平安去了！因为我亲眼看见了祢的救赎，即祢在万民之前早准备好的：为作启示异邦的光明，祢的人民以色列的荣耀。”
亚纳也张开双手称谢天主，高声道：
“看啊，这个婴孩，就是创造天地的上主，不可见的圣父的面容，如今显现给世人，因为祂就是以色列的救赎，耶路撒冷的新郎，因为祂的名字是‘救主’，‘厄玛奴耳’––天主与我们同在！”
加俾额尔展开双翅，升于太阳之上，他听见凯鲁文与塞拉芬的歌唱，“光荣归于至高无上的天主！今日救恩来到了世间，让我们为生命之主欢唱。那与上主敌对的必被粉碎，至高者在天上鸣雷，上主要裁判地极，赐予祂的君王以大能，高举祂的默西亚的冠冕！”
加俾额尔知道，亚纳的灵魂也和西默盎的一样，在他的手心中被托举到天上，像熠熠闪烁的宝石装点天主的宝座，而他们的身体将在大地的子宫中安睡，等待复活出生的那一日。
