ys举目看着门.徒，说：你们贫穷的人有福了！因父的g uo是你们的。但你们富足的人有.祸了！因为你们受过你们的安.慰。
有人说，人一生所吃的食物是定量的，如果把所限定的食物吃完，生命也就结束了。
为了能多活几年，每天的进食不要太多。
很遗憾，这样的论点，小可并没有找到相关根据。但人一生的贫穷和富足，却是有据可查。
因为ys告诉我们，现在贫穷的人，将来要富足；现在富足的人将来有祸患。
贫穷富足显公义
当ys谈到富足的人有祸了，有祸的原因是，他们得了安慰。
这安慰的原文意思是，诉求和要求，或者是强烈的诉求和要求。
这就告诉我们，富足是人们的诉求和要求，甚至是强烈的要求。这要求，祂已经满足了。
但满足后的结果是，将来要承受祸患。因为他们的要求，远超过了他们的需要。
这就表明了祂的公义，因为贫穷人的诉求没有满足，或者没有这个诉求，所以将来要得着福。
所以，任何人都不用再抱怨社.会不公了，祂给的多收取的也多。祂给的少。将来承受的却多。
每个人的出身都不一样，有的出身贫穷，有的出身富贵；有的家庭暴力，有的家庭和谐；有的身体健全，有的身体残缺；有人聪明，有人笨拙。
表面看人是处于不公义的状态，这只是暂时的不公义，将来必有公义。
有人说，祂给我们关了一扇门，就会给我们开一扇窗。
这句话是不完全的，其实祂给我们关的是一扇窗，开的是一扇门。
富足中有祸患
富足的人有祸了，也许有人会觉得不公平，无法理解。
其实，这在古今中外都有在现实中存在的。
18世纪，住在法国凡尔赛的路易十六以及当时的贵族，过着奢侈无度的生活，而平民百姓却生活在水深火热之中。
然而富足的路易十六却被祸患临到，被自己设计的刑具，砍下了自己的头颅。
在明朝末年，朝庭国库空虚无法抵抗外敌，让大臣士大夫们捐献财物共渡难关，大臣们几十两银子的出钱。
当李自成进城后抄家，发现这些大臣士大夫们，都是家财万贯，富可敌国。一顿板子竟打出7千多万两白银。
到了我们解放的初期，拥有几千几万亩地，作威作福的大地主，等待他们的只是一声枪响和一个枪子。
甚至那些被评上富农的人，日子过的最是凄惨。
其实富足并不可怕，保罗告诉我们，亲手做正经事就可有余分给那缺少的人。
现在做慈善的越来越多了，一方有难，八方支援。
取之于民而用之于民。
劳动创造财富，没有财富不是出自于人民的。
人的富足是因为汇聚了人民的劳动成果。
改.革开.放的目的是先让一部分人富起来，然后带动人富起来，最后达到共同富裕。
正如多收的没有余，少收的也没有缺。
在祂里面付出的，祂将百倍的补全。
真正的富足
人间的共同富裕也许只是个梦吧，但贫穷的人有福，却必要实现。
Ys应许祂的g uo是他们的。
但并不是所有贫穷的都能承受祂的g uo。因为ys是看着祂的门.徒应许的。
所以，也只有祂的门.徒贫穷的有福了，要承受祂的g uo。
祂的门.徒就是相信祂，跟随祂，听从祂的人。他们虽有贫穷，却是有福的。
这福是永.远的，是要成全的。
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