鸡汤看多了，都说借钱给人就等于和人交仇。很多数据显示，受助者对资助人多含排斥之情，甚或直接远离。最为人知的例子就是丛飞资助三百多个学生却无一人感念好处。三百多人共同排斥同一个人，谁对谁错可见一斑。
电影《北京遇上西雅图》，美国人人平等的自由气息隔着荧屏扑面而来。
汤唯饰演的文佳佳带领frank的女儿julie，前去帝国大厦玩耍。中途julie提议先去大都会博物馆游览，理由是去晚了博物馆会关门，而帝国大厦夜晚也能观赏。文佳佳的中国观念是我出钱出来玩就得听我的。julie无奈以手中所写的help字迹示意警察身处险境，二人因此被双双带回警局。在美国，个人的人格自由和尊严腾空于金钱之上，个人需求排在首位。尽管文佳佳出钱供人游玩，但也必须照顾小julie的个人感受，否则会被警察问责。有钱就是爷的思想已经过时，金钱在人格自由面前不值一提。
金钱不是万能的，买不来人情，买不来感激，只有人格上的平等才能换来互相尊重。但很多事情事与愿违。很多施助人成了做错事的大头鬼，有其很深的人性根源。
从客观角度来讲，施助人对受助者的帮助的确可以暂时缓解受助人在经济上的窘境，但在情感上却是失衡的，而且很不利于受助者的心理成长，某种程度上为二者后期的关系恶化埋下隐患，不能很好继续长期相处下去。
金无足赤，人无完人。从单个个体来说，施助者在帮助他人时，几乎没有不要求回报的，可以说，在付出的同时就在内心掂量若干年后的实际回报了，只是当时暂时沉醉于众人拥戴的慈善光环下，一时麻痹了私心，不表现出来而已。一旦受助者没有在感情上或行为上给予回应，就被扣上不知感恩的帽子。
受助者在接受资助时迫于经济上的压力，暂且低头接受了自己的窘迫，向外界承认自己的弱势。但人人均有尊严，没有人愿意承认自己不如他人，愿意向他人示弱。现在被迫低头，强制自己心怀感恩，实则加重了以后的反弹。
从内心来看，受助者并不想感恩。对于年幼的受助者而言，他们没有能力选择、逃离无能的家庭，只能选择屈服现实，但这并不是自身的过错，等到成年后有能力脱离原生家庭后，并 不想承认自己曾经的弱势，甚至倍感冤屈。
受助人因为物质上的贫乏，导致内心自卑，脸皮薄，自尊缺失。很多施助人犯了一个致命的错误，即拿着受助人本就脆弱的自尊，到处炫耀自己的慈善面目，将自我神圣化，而这完全建立在践踏受助人的尊严之上。实际上有过生活经验的人都知道，人人均有七情六欲，很少能达到圣人的高度。一味地宣扬，最终快意了自己，却打脸了受助者，让受助之人在宣扬之下颜面尽失，尊严全无。不仅没达到资助的目的，反而多加了一个敌人。
仇恨都是因道德绑架，人情勒索而来。贫困生也好，陷于巨债之下的跑路人也好，这些人本身陷于困境已经倍感痛苦，接受他人带有施舍性的帮助，更加剧心理负担。
前期迫于舆论压力可能还能表示出一些感激之情和动作行为，但等到恩惠累积到骆驼身上的最后一根稻草之时，就是双方关系分崩离析破裂决断的时候。
有人会说，帮你就结怨了，不帮你又苦哈哈地四处求助，到底怎么搞？这就涉及到政府和人性平等两个层面。一方面由于政府的失职，对弱势群体的无视，任意将弱者交给群众处理，是不负责任的表现。另一方面，施助人和受助人应提前达成协议，若干年后按利息还清欠款，双方在人格上的平等可能更有助于换来对方的感激。
现实中，施助人总以压人一头的姿势出现，借助舆论的力量，对受助者进行道德绑架，人情勒索，使受助人陷入人情债的漩涡中，心生负担，最终助人不成反被怨恨。这也是双方从一开始的不平等，结下的梁子。
