对人们来说，苏东坡极具魅力。

他惊世的才华与伟大的人格并驾齐驱，具有多变性的丰富感，潇洒、幽默，多姿多彩……

似乎很难对其人品个性做精确一点的解释。

林语堂先生在《苏东坡传》中形容他是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家；

是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对者，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是诗人……

总之即便用了这么多词，林语堂还是无法勾勒出他的全貌，因为苏东坡是历史上少有的通才。

他并非在每一个单项领域都最优秀，比如论哲学，他没有程朱理学哲学系统的体系化，论历史，没有司马光的如《资治通鉴》一般的贡献。

但他的优势却表现在一个人占了所有的文史哲、艺术门类，并在每一个门类上都表现了卓越的才华和非凡的素养。

与李白相比，苏轼少了几分桀骜不逊，多了几分隐忍平和，与杜甫相比，苏轼少了几分痛心疾首，多了几分超然达观。

苏东坡是一个人格和才华都难以被超越的人，其文学艺术上的成就更与其的人格不可分割。

他善于苦中作乐，无论生活怎样让他失望，他从未放弃过对生活的热爱和向往。

康震老师说苏东坡最重要的价值之一是为后世树立了一个标准的人格模式，这是一种知识分子、读书人的最健全的、圆融的文化人格。

他才华横溢却不孤芳自赏，贫困落魄时却也不忘心系百姓。

他活出了孔子的修身、治国、平天下，活出了孟子的富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，也活出了庄子的洒脱、超然与自由。

在他身上体现了一种身心全面发展、无论什么境况下都保持恒定价值观的优秀人格模式，这也是在他之前许多哲学、思想家一直在试图寻找的模式。

而细谈苏东坡的人格，其最核心、最突出且珍贵的一点就是他的浩然正气。

02

1079年的乌台诗案，在牢狱里的130天是苏东坡最为黑暗的日子，也是他命运的转折点。

被御史弹劾，受到牢狱之灾，九死一生，但始终临危不乱，宠辱不惊，最后安然度过了难关。

从牢狱里出来时，苏东坡看到繁华的街景，车水马龙般的行人，一口气又写了两首诗。

 其中一首为：

                                                     却对酒杯疑是梦，

                                                      试沾诗笔如有神。

                                                      此灾何必深追究，

                                                       窃禄从来岂有困。

他的意思是说大难过后何必想这么多，人生和官场上的事情难道都有原因吗？

想到这儿，他放下笔，搓了搓手，自言自语道：你真是好了伤疤忘了痛，不可救药啊。

这种自嘲，从灾难中解脱出来重新恢复精气神是一种能力，这种能力并非常人有之，而是深知自己人生价值之人。

人们欣赏苏东坡，正是从他的浩然正气中看到了他宏大旷达的宇宙观，有了这种气质，灾难怎么能打倒他。

不可否认地，这次事件之后他的心境发生了很大的变化，并非一蹶不振，而是从希望在仕途上有所建树，为民所用变成为了更为广阔的人文情怀。

03

后来，他被贬至黄州。

在黄州开启了自己文学上的高峰，《水调歌头.快哉亭》就是他被贬居黄州的第四年所作。

                                            落日绣帘卷，亭下水连空。

                                           知君为我新作，窗户湿青红。

                              长记平山堂上，攲枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。

                                            认得醉翁语，山色有无中。

                                            一千顷，都镜净，倒碧峰。

                                          忽然浪起，掀舞一叶白头翁。

                            堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。

                                             一点浩然气，千里快哉风。

词中的"一点浩然气，千里快哉风"被范增当做苏东坡的生命符号。

看到风浪之上弄舟的老翁，苏东坡忍不住对兰台公子宋玉将风分为“大王之雄风”和“庶人之雌风”表示了不满。

他认为庄子所言“天籁”本身并没有贵贱之分，关键在于人的精神境界的高下，否则怎么会有白头老翁搏击风浪的英勇壮举。

他以"一点浩然气，千里快哉风"之语告诉人们，一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，悠然自适，顺境、逆境都能坦然处之。

浩然之气在于人的心灵，人的内心想过怎样的生活，就不会依附于外在的变化，胸怀坦荡，秉持浩然正气，就会无往而不适，无时而不快。

04

有一个有意思的小故事。

苏东坡在被贬至惠州时，朝廷形势很不乐观，返朝无望，而他又一大把年纪了，换做别人，大概都会愁的睡不着觉，但苏东坡没有。

一年春天，他在松风亭的寺庙里写了一首诗，后两句是“报道先生春睡美，道人轻打无更钟”，意思是说自己正睡得美呢，请道人打钟的时候轻一点，不要吵醒了他。

这首诗传到了当时的宰相也是他的敌人章惇的耳朵里，章惇本以为惠州的苏东坡狼狈不堪，没想到他竟然还是如此快活。

于是把他贬得更远，直到了海南的儋州，希望他在那个恶劣艰难的环境中郁闷而死。

可是这一次苏东坡又让他失望了，他在儋州背着个大瓢，穿着木屐，披着蓑衣，在田野里照样边走边唱。

当地无医无药，他还玩笑戏谑地跟朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手，余颇自庆幸。”

正是其浩然之气的存在，使得他具有一颗赤子之心，总有方法让自己快乐，如他自己所说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一不好人”。

这就是苏东坡，有了一身浩然正气，谁能奈他何？

05

苏东坡一生颠沛流离，屡次被贬，然而你很难在其作品中看到过一个凄苦、可怜的苏东坡。

这份伟大就在于其身上独具的浩然之气，洒脱而不执拗，坦然接受，在最难过、最沮丧的时光里，反而写出了最好的作品。

他在潮州韩文公庙碑中所说：

浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不随死而之矣。故在天为星辰，在地为河狱。幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

于丹说苏东坡是具有稳定的价值观的真正典型的知识分子，他的浩然正气也源自于内在灵魂的坚毅。

他不似陶潜等带有一种避世的意味，其浩然正气的体现综合了儒、释、道的思想。

入世时，他以儒家的思想勤勉自己积极作为，造福一方百姓。

被贬时，他又能秉承道家的自然无为，体味生活，照样填词做文章，像农夫一样劳作于田野乡间。

在任何境况下，无论得意还是失意，他都能够发挥出自己最大的价值。

历经艰难的一生，他仍不改其诙谐，自嘲其动荡的人生：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”

如今，有谁的坎坷能大过苏东坡？

但却随处可见焦虑、暴躁、悲观的气息，或许我们该学习一点浩然正气的精神，一如既往地保持一颗平常心，保持一份自由，正确地看待得与失。