对俗世之人来说，最难面对的就是死。生死的话题很沉重，但又是无法回避的。修身正心更绕不开悟透生死之事。

方生方死，方死方生。                                ——《庄子·齐物论》
译文:任何事物随起就随灭，随灭就随起。

“生”与“死”在常人看来，是截然对立的两极，而庄子认为生死不过是同一事物的两种表现形态，两者之间本质上并不存在一条泾渭分明的界限。

生，蕴含着死，生就是死；而死同样也蕴含着生，死就是生，死生为“一”。站在“道”的立场上看生死，齐生死，生死相伴相依。

予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！                                ——《庄子·齐物论》
译文:我怎么能够知道贪生不是世人的一种困惑呢？我又怎么能够知道恶死不是流落他乡的游子，不知返回故乡的心态呢？

生者寄也，死者归也。在庄子看来，人们如客居世间的游子，身处他乡却乐不思蜀。离世则如游子回归故里，一个“归”字形象的表达了庄子对死亡的豁达。游子对故乡是殷切期盼的，庄子对人们害怕死亡的心理，表达了极度惋惜之情。

庄子的思想影响了后世文人，曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”也是此意。

大多数人是惧怕死亡的，而庄子把人从生到死的旅程说得轻松自然，就像一个人离家远行，而后自奔波疲惫的旅途回归住所一样。

天地就是一个超大旅舍，每个人寄居其中。乐生恶死则如误入迷途一般。

李白的《春夜宴桃李园序》“天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客”，苏轼的“人生如逆旅，我亦是行人”，都应是自此思想而来。

死生，命也；有其夜旦之常，天也。          ——《庄子·大宗师》
译文:生死是自然的变化，就像有夜晚与白昼一样，是自然的规律。

人们每天都要面对日夜更替变化，人无法改变自然，这是万物的本性。人的生死也是必然的，不可避免的，生与死都是人所无法主宰的。对此，我们只能听之任之，顺之处之。

杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。                        ——《庄子·至乐》
译文:夹杂在恍恍惚惚的境遇之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。

人生就像四季一般循环往复，一切都是自然所赋予的。人的生死不过是气的聚散而已，大化运行，有生必有死。

生死既不可改变，又无法抗拒。因此，对人来说，唯一可行的便是顺应自然，听其自然，“生死无变乎己”。

梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——《庄子·齐物论》
译文:夜里梦到饮宴娱乐，第二天往往会遇到伤心而哭泣的事。夜里梦到伤心而哭泣，第二天往往会遇到驰骋田猎而心旷神怡的事。在梦中的时候，并不知道自己是在做梦。在梦中将所梦达成了真实的事，直到醒了之后才知道那是虚幻的梦境，而非真实。

我们都会经历“梦”与“觉”的体验，庄子用梦与觉来比喻生与死。人们“觉”时会体验到种种喜怒哀乐，以及各不相同的独特经历，而在入梦时会有大体相同地重现。

梦是难解和虚幻的，但梦与觉，究竟哪一个更真实？哪一个更虚幻？

人的生与死，是不是和梦与觉有相似之处？如果一切都是虚幻的梦，生或死，还有什么区别呢？

“生者寄也，死者归也”。死生为自然而必然之事，都只是生命流变的真相。“梦里不知身是客，一响贪欢。”破除生的执迷，死的忧惧，才能达到内心的释然。