2018年秋天我们又一次走进呼伦贝尔大草原；也因为2015年夏天在海拉尔偶遇布里亚特族售卖牛奶的两个大姐，为了更多了解布里亚特民族部落，族群生活方式，听到布里亚特语；就成为了本次旅行的探访目的之一——走进布里亚特族部落感受民俗风情。
呼伦贝尔草原不仅仅是草原，秋色里还有落地五彩的锦缎，桦叶摇金，花楸流火，赤杨青中紫，樟松绿如蓝……而大片铺满视野的是浓淡不一的黄，黄得那样潇洒，黄得那般酣畅！当车辆呼啸而过，卷起的金叶子纷纷扬扬，随后又悄无声息的洒落在路上 …… 。
金叶铺路黄金甲，树梢渲染正秋时。
呼伦贝尔草原被誉为“北方游牧民族的摇篮”，历史上就形成了多民族共生的格局，生息繁衍着布里亚特蒙古族、巴尔虎蒙古族、额鲁特蒙古族、鄂温克族、一部分游牧的达斡尔族，具有浓郁的游牧民族特色，又有独特的人文环境。形成了民族杂居共处，土地、牧场衔接，经济、文化渗透、相互吸收的局面。
2018年9月18日我们到达海拉尔已经是日落时分，住在赛因塔拉酒店的目的就是便于打听布里亚特族人主要居住地。
我们很幸运，在赛因塔拉酒店门前很快就打听到了布里亚特族人部落所在，决定明天前往寻找。
沿着伊敏河南下，自海拉尔近40公里车程，来到巴彦呼硕路东，通往铁路桥道路两边各自竖起的标记就是布里亚特民族图腾。
火，月亮，骑士；头盔，长枪……告诉人们：布里亚特是马背民族的历史。
《敖包相会》是人们耳熟能详的蒙古情歌，这首歌就是从巴彦呼硕敖包唱遍了中华大地。北京电影制片厂第一部以草原为题材的影片《草原上的人们》在巴彦呼硕敖包山上开拍，片中主题曲《敖包相会》至今仍在广泛传唱。为了纪念在鄂温克草原上拍摄的第一部影片，弘扬敖包文化，草原人民请影片的小说原作者玛拉沁夫先生为这里题写了“天下一敖包”的石碑。
萨满即是巫师也是预言师，也是医药师和自然科学的传承者；是被尊崇语敬畏的非凡人物。
布里亚特人祭祀萨满和山神白那恰的地方。
斯仁达西家在部落村口，大大的院落里，一座白色围栏，立柱走廊，且讲究的镀锌铁皮盖的砖木结构的二层小楼，院落前挂着一个被呼伦贝尔市旅游局命名的游牧人家招牌。也是冰雪那达慕盛会的地方；院落里人员不少，还有喇嘛僧人在忙碌着，我们走了进去。
我向身着民族服装的妇人打听：“你们今天有什么活动”？
妇人告诉我：“我们今天举行︐ 火供节︐”；我向他询问我在2015年遇到的两个布里亚特人，我让她看着手机里的图片，她告诉我：认识，家离这里不远。
又问：这里有许多年龄大的老人听不懂我的话，她们说的我也听不懂；
妇人告诉我：她们讲的是布里亚特语，现在的年青人会布里亚特语，也会汉语，同时也会蒙语，年长的老人听不懂汉语，更不会说汉语了。
在此前我知道布里亚特人有自己的语言，没有文字的民族。
我查阅了一下网络记载：
布里亚特人总人口约43.6万，现主要分布在俄罗斯、蒙古国和中国的一些地方。其中，俄罗斯有42万多人，蒙古国有4万多人，中国有近8000人。（这个数字又在更新着我以前的记忆）
布里亚特语为蒙古语族的一个分支，蒙古语族分出4支方言:西支、东支、南支、及巴尔虎-布里亚特( 为中国巴尔古蒙古人所讲的 )。
通用布里亚特语，分东西两大方言，属阿尔泰语系蒙古语族。
18世纪起使用老蒙文，1931年创制以拉丁字母为基础的新拼音文字，1938年改用斯拉夫字母。
自1939年起使用俄文字母的文字。
作为官方语言的国家: 在俄罗斯的布里亚特共和国 ( 使用西里尔字母 ) ; 生活在中国的布里亚特人 ( 部分地区，使用蒙古语字母 )。
布里亚特蒙古语同普通蒙古语有很大区别。一个是音调不一样，再一个借用名词也不一样。比如:普通蒙古语发"杀"音，布里亚特蒙古语发"哈"音。普通蒙古语主要借用汉语名词，布里亚特蒙古语有一两千个单词借用了俄语名词。
过去，布里亚特蒙古语中很多生产生活语言借用了俄语名词，借用汉语多一些。
在她们的发音中，有许多连续的卷舌音（如果口吃或者大舌头发音很难讲话准确，顺利 ）。
老妇人坐在门前编制着一种草，问过得知：香奈草，是“火供节”上使用的
历史的悠久在她们身上可以看到俄罗斯人的面孔，身材丰满富态。
查阅网络得知：布里亚特部落是蒙古族的一个古老的部落，《蒙古秘史》称作"不里牙惕"。其先民一直在贝加尔湖一带森林草原地区，从事牧畜和狩猎生产。1207年，术赤受成吉思汗之命率大军征服"林木中百姓"，布里亚特部成为成吉思汗的属部。其后多次迁徙，16世纪后开始在额尔古纳河、贝加尔湖、色楞格河流域一带草原上游牧。
阳光照耀下金灿灿的秋色，布里亚特人与蒙古族，鄂温克族牧民放养着牛羊，生活在锡尼河畔。
平坦的坡路草地上留下了收割牧草的车辙。
1918年初，布里亚特蒙古人陆续迁入呼伦贝尔新巴尔虎右翼旗境内。1922年，经呼伦贝尔副都统衙门批准，160余户700余人迁入今鄂温克旗锡尼河地区建立布里亚特旗，辖4个苏木，一直居住至今。
仅有的文字石刻碑文我们还读不出来。
风光秀丽的锡尼河畔，美的就是一幅画卷。
大多数的布利亚特族人崇拜自然和神灵。
走进斯仁达西的家，一张长条桌子两边坐着今天来参加“火供节”的老人，桌面上铺垫着台布，摆放食品的高脚托盘，茶壶，瓷杯，餐刀，餐叉，只是还多了筷子。看到她们的面孔，头饰与着装总有走进了异国他乡的感觉。
主人准备了自制烘焙的面包，油炸食品，蛋糕，奶油，酥油茶，水果，糖果，她们客气的让我们一同坐下来品尝。
主人斯仁达西老人看到我们的到来，起身招呼着我们。
老人身后的挂毯展示着蒙古包，草原，马匹，河流这就是她们秀美的家。
风趣乐观的斯仁达西老人，热情的邀请我们就坐，还带我们到处去看看，只是大家语言不通，一时又找不到年青人能够帮助我们翻译成汉语；对于我们的语言她也听不懂，大家的交流就只能够表现在比比划划和表情上。
斯仁达西老人指着面包让我们吃，布里亚特语：荷乐玛，自制大列巴--切成块与稀米单，奶油，白糖一起食用!
我尝食了布里亚特人的特色食品大列巴，微甜，可口，麦香味，好吃！
黄油：把乌如莫倒入锅内熬煎，分解出黄油。
女主人的女儿聆听僧人“火供节”程序，他们之间的对话讲的是汉语。
一妇女十分熟练的骑上摩托车购买“火供节”需要补充的物品。
主人的正面墙上一张马皮画，刻着“蒙古帝国”的划界。
帝国勇士：成吉思汗，座驾，武士，盔甲，战旗，长枪……如同闪电霹雳，曾经的驰骋，留恋的剽悍，庞大的拥有，称雄的帝国。
布里亚特是蒙古族中一支古老的部落，史籍曾称他们为“布里雅惕”、“布来雅”等, 其先民一直在贝加尔湖附近活动。据《蒙古秘史》第239 条记载，1207 年，成吉思汗长子拙赤率领大军，征服“林木中百姓”，浩里布里亚特部落也和其他“林木中百姓”的各个部落一样被征服，成为成吉思汗蒙古帝国的一部分。
布里亚特蒙古族作为跨界而居的民族，主要分布在俄罗斯、蒙古和中国。俄国十月革命波及到布里亚特地区，使布里亚特人居住区变成战场。
1918年初，一部分布亚特、鄂温克族牧民带着家眷，赶着畜群，进入中国内蒙古呼伦贝尔边界，呼伦贝尔衙门将这批布里亚特人安置在伊敏河的支流锡尼河两岸地区。
也就是今天我们看到的布里亚特百年居住部落。
布里亚特人原信萨满教，东贝加尔湖地区的居民则多信喇嘛教，名义上信仰东正教，实际上仍保留萨满教。
我向喇嘛请教：布里亚特族人信仰，请他给我讲一讲什么叫“火供节“。
他确滔滔不绝向我讲起藏传佛教的传世与活佛的功绩，蒙古族的黄教与西藏藏教的根源，藏教与佛教的先后形成。
他们来自科尔沁右翼中旗博克达喇嘛庙，被邀请来做“火供节“法事。
僧人们用酥油和面粉捏制佛祭山峰，云雾，莲荷等不同象形。
“火供节“：以燃烧贡品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等；出世间者为智能本尊，如阿弥陀佛、观音等等。在火贡时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力，藉由燃烧贡品，他们都欢喜接受。
“火供节“含义：
息灾：消除疾病魔障等八难，即八种怖罚，包含超渡冤亲债主历代之灵及祖先。
增益：增长福寿、财富；
怀爱：为招聚人及财富；
降伏：镇压邪魔、怨敌。
“火供节“开始前用大锅支起来，将僧人们用酥油制作的山峰，云，花，像放置在中间点燃，人们从另外一个大盘里酥油拌过的面粉，用一只木勺不时往上培添，妇人们从自己带来的口袋里取出一把一把的小节香，往上撒着，嘴里念叨着我听不懂的语言。
这时大锅里只冒烟，不起火苗。
广场上坐了许多部落里的老人，等待着“火供节“的开始。
部落里以老年人为多，以妇人为多，有幸的机会让我们遇到了，确让我们少了语言的交流。彼此语言障碍成为我们了解仪式的屏障；能够听懂汉语的又忙得不可开交。
布里亚特人的服饰别具特色，样式美观大方。女子头系绸巾，未婚女子多身穿溜肩式长裙，前胸打褶。已婚女子身着肩部打褶的长袍。肩部是否打褶，成为女性已婚、未婚的醒目标志。两种袍服均不系腰带，与常见的蒙古袍样式相比，别富韵致。
冬季，男女均头戴尖顶红缨帽，脚蹬马靴，身着皮袍或长裙。男子腰束绸带，女子则在长袍之外再罩一件皮、棉坎肩。
作为我们游人置身于布里亚特蒙古人中间，无不对其服饰的艺术性和高超、精湛的剪裁、缝制技术发出由衷的赞叹。
男人春、夏、秋三季头戴呢子尖顶帽或前进帽，身着长袍，腰束绸带，足蹬马靴。即便是这样尖尖的帽子，也是男女式样有别。
布里亚特族传统服饰特色：
布里亚特部落是大蒙古国时期就存在的“林中百姓”之一。布里亚特部落服饰，尤其是帽子和长袍保留了历史传统的痕迹并突出了自己部族的标志性特色。
据有关资料记载：13世纪时布里亚特人隶属于贝加尔湖周围的十一个部族联盟。因此，布里亚特人为了不忘记历史由来，在他们的传说中有，以帽子的顶珠象征太阳，红穗儿代表阳光，帽身上缝制11~14条横向纲纹标志部族的组成等说法。在布里亚特人的观念中，帽子不仅记录了历史传统，还象征着部族和个体的兴旺，所以制作这些帽顶装饰时特别细心而严肃。但有些地方的布里亚特人由于历史的认识不同，制作象征部族祖先的纲纹时限于8条或更多——32条的习俗。布里亚特男袍一般用青、蓝、紫色绸缎做面儿，前襟用红色加明、暗两种——共三色锦条镶边儿。袍身肥大，带马蹄袖，系淡红、淡绿或紫色腰带。冬季戴圆形尖顶护耳帽，夏季戴尤登帽。妇女袍子分姑娘和媳妇的两种。姑娘的袍边儿用红、黑两种条布装饰以外，还用丝、缎把条布镶一道边儿。必须做约三指宽的缩腰纵向皱褶。姑娘不穿坎肩儿，袍子也没有马蹄袖。头戴用貂、獭皮制作的尖顶圆形帽子。帽边以下戴串以珍珠、玛瑙珠的“塔图尔”（额箍），两侧挂带有金、银环的垂饰，胸前戴圆形“稿”（原为佛像盒）。成年妇女袍子的特征为：缝接式袖子、镶边儿肘饰、缩腰带纵纹、凸肩装饰、皱褶下摆等。据说这种袍子，一般由裁剪好的七块布缝制而成。在民间传说中，认为如此制作的原因是，内蒙古布里亚特部族祖先之一的薄勒金夫人同外族英勇作战，战败后敌人分解了夫人的遗体。事后，布里亚特人为了纪念女英雄和弘扬民族精神，按照遗体肢解的部位裁剪衣服，从新缝制，形成了今天特有的布里亚特妇女状。妇女在袍子外边穿用同样布料缝制的无领对襟坎肩儿。重要场合也穿奥吉。
今天的布里亚特部落里可以看到的老年人为多，年青人走出了部落，上学，务工；有了钱的在城市买房，改变着她们的生活方式。
如果哪一天有幸见到布里亚特族人，问道她的民族一定会告诉你是蒙古族，只要再聊下去，才会说出布里亚特族。因为人口数量少，还因为五十六个民族里没有布里亚特族，又因为随着时代变化，现代文明的介入，原汁原味的布里亚特族特色会更加淡化。我们今天能够遇到听不懂汉语的年长者会更少了。
今天的布里亚特族依然坚守着千百年流传下来的民族特点，语言，服饰，自制面包，崇拜蒙古帝国的先驱。
布里亚特民族的今天，也是我们众多民族里依然典型民族传统体现。
富态慈祥的斯仁达西老人一直陪伴着我们，在我们离开时还要坚持送出院外。
祝愿斯仁达西，家人，布里亚特族群部落里的人们！乐观，欢笑，满足！
短暂的话语和寻访，我离开了巴彦呼硕，部落里还有许多我没有见到的民族生活习性和方式，还会又许许多多有趣的故事，还有开朗慈祥的斯仁达西老人，也为我下一次的探访留下了伏笔。
布里亚特族群，布里亚特的人们，巴彦呼硕，会使对民族文化了解有兴趣的人们驻足。
