为什么看不到善恶报应
作者：兴稳法师
一、有些事情无法立即拿来给你看
有的人说：“什么善恶报应啊，都是劝人向善的空话！说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见善恶报应呢？如果真有的话，你把它拿出来给我看看，那我就相信了”。人们，对未知事物保持怀疑，有这样的想法，这很正常。为了搞清楚真相，提出一些要求，这也没有错。反正你也不相信它，也不想接受它，管他说得天花乱坠的都不是很重要。管他是真是假呢，都不过是聊天而已，何必闹得大家都不愉快呢！如果，你要是真想了解那个新事物、真想学习自己不知道的知识，那就不能总用这样的态度去跟别人讲话，你需要具有最起码的学习诚意，对讲解的人也要有最起确的尊重，才能够更好、更快的了解真相。
世间有很多事情，错过了时间、错过了场合、错过了某些东西，是很难在别人面前再重新展示一次的。我们现在，在讲说善恶报应、业力因缘，那是说事情中有这样的道理。而事情是发生在日常生活中的，过去的事情已经过去了，不能拿到你面前来给你看；未来的事情还没有出现，也不能拿到你面前来给你看；现在只是在谈话，你也只能凭认知、凭智慧去推断，我们所讲的那些内容是不是合乎道理。况且，每个人的认知也是有限的，如果没有一定的学习与体验，就很难了解事实真相。不能仅凭不知道、看不见，就不相信或者认为没有这样的事。如果有人跟我们说，人类可以到月亮上面去，难道也因为看不到，或拿不到你面前来，就认定这个事是不可能的吗？或者有人跟你说，只要播下种子将来就能收获到果实，但是现在又拿不出未来的那个果实来给你看，难道就一定认为他是在胡说骗人的吗？
二、善恶报应有现报与隔世报
现报也叫作现世报，就是今世你做了一些善事、恶事，在今世中就得到了报应；隔世报也叫作后报，就是今世你做了一些善事、恶事，要到来世才能得到报应，或者到以后几世、几十世甚至于几劫之后才得到报应。
从造业到果报的成熟，通常都是需要一定时间的。就譬如种庄稼，春天播种要等到夏天或秋天才能收获；而有的植物却要等到好几年，甚至几十年后才能收获到果实；要是种植蔬菜的话，也得两、三个月才有收获，如果你不去管产量的多少，最起码也要长出嫩苗来才能够有收获。这里面还要讲因缘具足不具足，因缘就是各种环境及条件，包括种子质量的好坏、肥料下得多少、水份的大小、土壤适不适宜、阳光充不充足。如果因缘不具足，就可能推迟或者提前收获的时间，也有可能会出现产量不高、质量不好的情况。
如果把我们一生的时间比喻成一年，用植物的生长快慢来比喻善恶报应。那么，今世造业今世就受报的，就好比是春天播种秋天收获，它在一年内就有收获，就能有所见、有所感受。今世作善作恶要到后世才有报应的，就好比有的植物须要几年、几十年后才能够收获果实，我们在第一年内当然就没有果实可以收获啦。在一年之内对于收获成果看不到、感受不到，但是还是可以想象或推论它的，说以后要过多少多少时间，一定会有果实可以收获。
造善恶业，在很短时间内就受到果报的，就好比种蔬菜在短短的十几天、几十天就可以收获到成果，这个收获的果报你很快就能看得到、感受得到，并且感觉得很真实。时间再短一点的因缘果报，就譬如，蔬菜被羊吃掉了，那么蔬菜就不存在了。羊吃蔬菜是因，蔬菜被吃掉了是果；要是你能阻止羊吃蔬菜，那么就可以保持蔬菜继续生长下去！阻止羊吃是因，蔬菜保持下去是果。这个，因与果之间的时间都不是很长，有些善恶业，就跟这个道理一样，在非常短的时间内就能够感受到果报。比如，你无缘无故的去骂别人一句，别人回敬你两句，你骂人家一句是因，得到别人骂你两句就是果。
三、善业恶业的力量相互影响
1、善恶业谁多谁少的影响
人们在过去的生生世世当中，如果是善业积累的少，恶业累积的多，今生只要造了稍许的小恶业，也可能会招来苦果，而看不到乐报。虽然我们也有做了一些善业，但是它还抵不过以往所积累的恶业多，由于那些恶业在主导着我们的生活，所以我们感受到的也多半是痛苦烦恼。或是因为原先的恶报还没有消灭完，如今又恶上加恶的累积起来，那就看不到福乐善果了！
人们在过去的生生世世当中，如果是恶业积累的少，善业累积的多，今生只要造了稍许的小善业，也可能会招来乐果，而看不到苦报。虽然我们也有做了一些恶业，但是它还抵不过以往所积累的善业多，由于那些善业在主导着我们的生活，所以我们感受到的也多半是快乐无忧。或是因为原先的善报还没有消受完，现在又善上加善的累积起来，那就看不到痛苦恶果了！
2、善恶业谁大谁小的影响
除了善恶业的多少，还要看他所造善恶的大小。这个大小它没有一个死板的刻度，说多大算是大、说多小算是小，它都是相对来讲的。根据人们造业时所发的心是大还是小，这个业造成了以后，它的影响是大还是小，它所带来的效果是暂时的还是深远的，最终来断定它这个善恶业是大是小。
如果是善业微小，恶业很庞大，那么我们所感受到的，就只有恶果而看不到善报。虽然我们也有做善事，却仍然被那个庞大恶业的压制而遭受恶报苦果。如果是恶业微小，善业很庞大，那么我们所感受到的，就只有善果而看不到恶报。虽然我们也有做恶事，却仍然被那个庞大善业的压制而遭受善报乐果。
3、善恶业谁强谁弱的影响
除了善恶业的多少、善恶业的大小，还要看他所造善恶的强弱。强弱也同样是相对来讲的，它并没有一个什么定死的刻度，说这样就是叫强的、说这样就是叫弱的。它根据人们造业的力度，来说明它的强与弱，如果你坚定执着的去做可能就是很强大的业，如果你随随便便的去做可能就是弱小的业；它与业力自身的性质也是相关的，如果这个业力反应猛烈的话它可能就是强大的业，如果这个业力反应微弱的话它可能就是弱小的业。
如果善业非常的柔弱，而恶业非常的强硬，那么我们所能感受到的，可能就只是恶果而看不到善报。虽然我们也有做善事，却还是会被那个强硬的恶业所摧毁而感受到苦果。如果是恶业非常的柔弱，而善业非常的强硬，那么我们所能感受到的，可能就只是善果而看不到恶报。虽然我们也有做恶事，却还是会被那个强硬的善业所摧毁而感受到乐果。
4、善恶业成熟先后的影响
除了善恶业的多少、善恶业的大小、善恶业的强弱，还要看业力成熟的先后与快慢。通常情况下，是先造的业先受报，后造的业后受报。比如你先造了恶业，那你就先受恶报；比如你先造了善业，那就先受善报。就好象同样的农作物先播种的先收获，后播种的后收获。再就是，业果成熟的因缘先具足的先受报，后具足的就后受报。同样是造作了善恶业，如果恶果成熟的因缘具足了，善果成熟的因缘还不具足，那我们就得先受恶报；同样是造作了善恶业，如果善果成熟的因缘具足了，恶果成熟的因缘还不具足，那我们就得先受善报。
业力成熟的时间有快有慢，就譬如植物的成长期有长有短那样，每一个善恶业都不相同、受报的快慢也不相同。碰到受报快的业果成熟了，就会先受这受报快的业果；碰到受报慢的业果成熟了，就会先受这个受报慢的业果。有时候，受报快的业果还没有来到，刚好赶上了受报慢的业果成熟了，那就先受这个受报慢的业果；如果受报慢的业果还没有成熟，刚好赶上了受报快的业果成熟了，那就得先受这个受报快的业果！
四、不确定的意外也会影响到结果
我们说佛菩萨是很慈悲的、很有智慧的，如果面对一个造作恶业的大坏人，只要他有回头的希望、只要他愿意去灭苦，佛菩萨也会时时的给予引导与纠正，一次又一次地给众生创造机会，只不过是希望人们能够回头、能够觉悟、能够减少痛苦！还有那些天地鬼神，在因缘适当的情况下，也可能会给予人们某些感应。这并不是说神力能够掌控一切，无论你把它说成是保佑也好、把它说成是感应也好，它仍旧是在说因缘的互相影响而变化。佛法并不主张“神力掌控一切”的理论，佛法的根本就只是“因缘论”，如果有人大量的宣扬说“神力掌控一切”的话，那他这绝对不是真正的佛法，你完全可以不要在意他说的那些东西。
如果佛菩萨，生活在我们这个世间，他为了坚固我们的道心、或惊醒我们的迷梦，也许会按排一些看似很苦的事情来训练我们。就好像，做父母的管教子女那样，为了子女们以后的前途着想，就严格的督促他们去学习与训练，虽然暂时是辛苦了一点，但将来终究是会有所成就的。从表面上看，就好像是造作了善业却没有得到善报。虽然小孩子会犯错误，但做父母的还是会给子女们买吃的买穿的，给他们提供成长的条件，这就好像是人们做了恶事却并没有看到恶报。即便佛菩萨有慈悲、鬼神也有感应，这都不代表他们就能够掌控我们的命运，最终决定结果的还是在于我们自己的所作所为，无论是佛菩萨、还是护法鬼神，他们都只能是帮助与影响的助缘，而不是决定结果的主宰者！
五、善恶业的意义不明确
人们对世间善恶是非的观念，并不一定都是正确的。有些事情，也常常会被人们误解与错认，以致于把坏事当成是好事，把好事当成是坏事，实行起来就会有各种各样的偏差，得到的结果也就会是不正确、不满意的了。大家也许会说，谁不晓得是非善恶呀，善事恶事我们都知道啊！当然善与恶的表面现象谁都晓得，可是在有的时候，对善恶业的内在意义却很模糊的，对善恶业的真实相状了解得不够全面，对善恶业的前因后果分析得也不够彻底。并不是说我们一点儿也不知道善与恶，并不是说我们连基本的善恶都搞不清楚，而是说我们容易被表面现象所蒙蔽，观念上会有误会，行动上也就会有偏差，结果上当然也就不能够正确圆满了。
因为我们对善恶业的意义不够明确，而使我们本来想做的善事，最后却成了恶事、得到了恶果；同样是因为不明确善恶业的真实意义，我们把别人做的恶事当成是善事，把别人做的善事当成是恶事，所得到的结论与我们的观感上就会有出入，所以就误以为世间没有什么善恶报应了！比如说，人们的善行就有，真善与伪善，半善与满善，大善与小善，阴善与阳善等不同的差异，恶行也会有真恶与假恶，半恶与满恶，大恶与小恶，阴恶与阳恶等不同的差异。目的单纯的叫作真，别有所图的叫作假；不诚而为的叫作半，诚心而为的叫作满。心量大的称之为大，心量小的称之为小；做了事情不张扬的人们都不知道的叫作阴，做了事情以后到处告诉别人、广为人知的叫作阳。
