自我存在感不是问题，相信了有个独立的“我”才是问题。接下来道友问：

     那么如何铲除这种信念呢？

阿迪亚香提：

      信念不是用来铲除的，你打算到哪里去挖掘一个信念？嗯，举个例子。设想一个得了“妄想病”的人，有天他急匆匆的来找你，求你帮他解决个问题。 他说“我有个很严重的问题. 我今天醒来，发现后院长满了胡萝卜。我该怎么把这些胡萝卜拔出来？” 而你知道他根本没有啥后院。一切都是他的妄想，当他问你如何把胡萝卜拔出来时，你会对他说什么？

道友大笑后：

      什么胡萝卜(妄念)？根本不存在啊。

阿迪亚：

      对！什么胡萝卜？！你无法回答这类问题，对不？因为，这是一个疯狂的问题。

道友大笑：

      原来，我比想象的还要糟糕。

阿迪亚也笑：

      没啥的，这只是人相而已，头脑就是如此运作。

道友：

      好！ 也就是说，每当一个念头出现时候，这没啥大不了的。念头不是问题。

阿迪亚：

      真的是吗？ 思想不会这么认为！你的头脑会说“那个念头，它不好。” 而头脑也是被教会这么想的。 一个有法执的头脑特别擅长这样做，这样的头脑会说：”头脑是坏的，我必须摆脱头脑。”这就是一个被法执信念所局限的思维模式。不管是被什么样的思维模式所局限，无论这个模式是灵修的，世俗的，奥妙的，还是平凡的，局限就是局限。所以，当一个思维模式提出不能有念头时，这其实也是一个念头，不是吗？你有没有发现，觉是从来没有任何想摆脱念头的想法？

道友：

      是的，我经历过这样的片段。就是发现，觉是完全不在乎念头的选择，这也意味着觉并不在乎所谓的一切。

阿迪亚：

      对，现在包括坐在这里的这位，无任何造作，在当下这一刻，这位是圆满的。

道友：

      是的，觉并不在乎。觉不在乎此刻是有几亿的念头，还是无念。觉也不在乎这些念头是些什么样的念头。

阿迪亚：

      那剩下来的问题就简单了。当我们把‘觉’当作‘觉’时，我们其实是把觉视为一个独立的个体。我们把‘我’和‘觉’区分开了。但是，真是这样吗？我是我，觉是觉?  还是回到这个问题，我到底是什么？这个觉，这个意识，无论你把它叫做什么，这个无形无相的，这个是我吗？ 一切的一切都取决于这点，不是吗？我的身份到底是什么？不要回答，感受一下。

      否则‘我’即使有了1000个感悟，但是如果我的身份还是牢牢锁定在‘我’身上。那真的有用吗？唯一的区别就是‘我’多了堆体验罢了，而‘我’也只会想再获得更多此类体验而已。

道友：

      是呀！更多的执着而已。

阿迪亚：

      是的，更多执着，你只是换了个内容而已。 所以，我的建议很简单，正因为如此可能会困难，其实也算好啦。 （所有人大笑）。。。

      逗留在‘我’这个感觉上。这个说不清楚的感觉，也就是，此时此刻谁在这？ 到底是什么，透过你在看世界。这个直观的感觉是什么？这个形态可能是所谓的女性，或是男性。但是，直接体验这些的这位是男还是女？这位是超越性别的，对吧？身体和头脑都有个所谓的年龄，但是正在体验的这位，不是24岁，48岁，不是69岁。这位是没有生辰八字对吧？

      所以，活在这位的感觉中。如果，你又开始迷惑了，那就是为什么我会问这些问题，它是男性吗？是女性吗？多大了？这样可以把你的注意力聚焦在此刻，这位正在感受此刻的体验上。 放下所有的法执，因为那只是你头脑中的概念而已。

记住，所有的知识不是用来代替真实的，它们的作用是指向真实，而不是代替真实。而真实就在此时此刻。从这个起点生活，这才是正式开始的锻炼。接着这个感觉会越来越清晰，也就是说这个没有年龄，没有性别的觉才是我。 这才是我的本貌。这种感觉或是逐渐的来临，或是突然来临，都会来临，只要你逗留在这份感觉中。其实道理很简单，我们关注的东西就会成长。

道友：

      这个关注可以是我是谁？

阿迪亚：

是的。所以，下次你醒来时，当心很静时，你想我得赶快去打坐来维持这个状态，其实无须如此，你并不需要去任何一个地方才能和真正的自己待在一起，当下就是！(禅宗说的：立处即是。)