《道德经》是经典中的经典，牧童只是牧童，只能掷一石块惊动凤凰，引出玉来乃心神所往。 牧童只是一乡野村夫，不会抚笛吹箫，偶遇《道德经》，边读边想并记录遂成《牧童眼里【道德经】》实为牧童读书笔记。借平台以求交流以矫正认识偏颇不足！
《道德经》第十章赏析
传世本（通行版）第十章
载营魄抱一①，能无离乎？专气致柔②，能如婴儿乎③？涤除玄鉴④，能无疵乎？爱民治国，能无为乎⑤？天门开阖⑥，能为雌乎⑦？明白四达，能无知乎⑧？生之畜之⑨，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑩。
[注释]
①载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一。
②专气：专，结聚之意。专气即集气。
③能如婴儿乎：能像婴儿一样吗？
④涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙。
⑤爱民治国能无为乎：即无为而治。
⑥天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依"感官说"。开阖，即动静、变化和运动。
⑦能为雌：雌，即宁静的意思。
⑧知：通智，指心智、心机。
⑨畜：养育、繁殖。
⑩玄德：玄秘而深邃的德性。
[译文]
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
帛书版第十章
营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？修除玄览，能无疵乎？爱民治国，能毋以为乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
将两者归一，会发现有所不同，括号内为帛书版。
载营魄抱一，能无（毋）离乎？专（抟）气致柔，能如婴儿乎？涤（修）除玄鉴（览），能无疵乎？爱民治国，能无（毋）以为乎？天门开（启）阖，能为雌乎？明白四达，能无（毋）以知乎？生之畜之，生而不（弗）有，为而不恃，长而不（弗）宰，是谓玄德。
很明显无和弗和毋不同，涤和修不同，鉴和览不同，专和抟不同。
无和毋通用，作为副词无毋弗几乎是一个意思，都是否定的意思。无通毋是一个词性，而弗是象形字，取绳索使两根不直之物平直，本意有矫枉之意。作为否定之意，弗比不、无（毋）略有否定仍可纠正之意，也就是说否定之程度没不、无（毋）强烈。
涤1.洗，2.古代指养祭牲的房子，3.古代指音乐节奏急速。
修1.修饰、修理。2、编写。3、（学问、品行方面）学习和锻炼。
鉴：1、镜子。2、审查。3、可以做以警戒和教训的事。
览；看、阅。
专：单纯、独一、集中在一件事上。
抟：音团，本义指凭借也指把东西弄成球形。
畜[ chù ]禽兽。多指家养的禽兽：家～。幼～。畜[ xù ]饲养禽兽：～牧。～养。
宰相信许多会理解为宰杀，牧童不这样认为。.宰：1、主管；主持。2.古代官名。3.姓。4.杀（牲畜、家禽等）5.比喻向买东西或接受服务的人索取高价。
通行本与帛书之间的细微差异使的意境不尽相同。诸如“无以为”就不是“无为”、“无以知”就不是“无知”。
许多大家们将第十章定为修身。牧童认为老子的本义是解释何为道及如何认知道。这两者并不矛盾。德的本身就是“律”心性，“端”言行以达天道的结果。而这一过程谓为遵道修德。这里的“道”不仅是自然万象及潜在关联更泛指一切存在的状态，包括水向低处流昼作夜息一岁一枯荣及人性的根本等一切表现出的“规律”――――牧童理解为“规范”（既成的难以改变的规则或规律）。
注：
1、部分文字转自网络如有侵权请与作者联系。
2、文末的规范牧童意指自然存在的人们须遵崇的规律，不仅是指人为制定的行为或思想准则。
