但是我们再看深一点，我们就知道烧到最后是同归于尽的。火的特性就说他很能烧，人家，他烧完把人家都烧光光了以后，他自己也没有，所以我们采用礼仪。离就是到最后，你自己也不见了。你看我们现在救火还是用离的方法，这片火实在太旺，怎么救也救不了。我们就把四面打通，隔绝的，让它烧，看你能烧到什么时候。当你把这边都烧光了，你捎不出去，你就灭了，那就叫篱笆。那山呢？山在我们所能看到的自然现象里面，它是唯一停止的东西。

而且我们人一走到山一看这么高，我怎么过得去，学习一下，暂停。所以他有指的意思。也就是告诉我们你欲望太多，其实也不好，你稍微把自己做到一个合理的要求，适可而止，你才是好的修养。所以艮卦其实跟修养有很大的关系。一个有智慧的人看到山总觉得我有需要把它征服吗？我一定要爬过去，我就在这里不好吗？而且你征服了这个山，你会发现还有更高的山。你不累死自己，像这些都是历代慢慢加以扩充，加以发挥的东西。但是当初定这个字的时候，的确是一针见血抓到根本，这是我们非常佩服的地方。

根就是止停止。它是停止，不是永远的停滞，实际上没有永远停止的东西，武。你指一下。休息。是为了走更长的路，最后一个叫做折。折为什么叫做对？你看对，旁边如果加上一个竖心旁的话，它就叫做喜悦。你看到哲水的时候，你的心情是很喜悦的，所以我们把它叫做对。这样一来我们就知道了，这八个基本卦你们非常容易了解，而且真的跟我们生活息息相关。你再怎么绞尽脑汁想要想第九种第十种我看都很难。所以我们就把这八个基本卦画成八卦图，我们的停止也做成八卦田，就是告诉我们，我们是生活在这八种基本元素当中，我们自己怎么样去调试？

调试什么？使我们品德越来越高尚，这样你就完全了解易经，其他的都是从这里衍生出来的。八卦流传已久，是学习易经的基础，以上是曾仕强教授在多年的易经研究之后产生的理解。早在宋朝大哲学家朱熹所著周易本义中的八卦取象歌，就是对这八个基本卦的描述。这首词生动形象，朗朗上口。前三里坤六朵遮阳雨，福州看周上去时伏羲一画开天地，代表了宇宙万物的起源，又以八卦定乾坤，把宇宙中所有的物质归纳为八种基本的元素。但是随着现代科学的发展，我们逐渐的发现，世间万物如此繁多，人类社会复杂多变，股息在几千年前所画的八卦图，真的就能包括宇宙的一切整部易经就讲这两个字八卦，64卦也是八卦，很多人不相信，一斤只有64夸，就能统合全球的东西吗？

有那么容易吗？我们再想想看，64卦，每个卦有六个爻，6×64，就384个阳，所以64它又变成384。而每一个爻跟每个爻都动，换来换去，牵一发动全身，这在易经里面随时可以看得到。一个卦里面有六个爻，随便哪个瑶医改变，它又变成另外一个挂了，我们常常讲又变卦了，又变卦了，就表示说他经常在边遥有变动的意思，也有仿效的意思。你看每个爻它可以变音，可以变羊，它都可以。可是一边阴一边阳，它就变成不同的挂了。我们现在可以看得出来，64。

有六，然后彼此64，再跟60是互动，因为一个卦可以变成好几个光，就有4096种变化。记住宇宙一切都是动态的，随时在改变。人的命运也是动态的，随时在改变。你说没有，我从来没有改变过。那很不好意思。那就是告诉大家，你这个人实在太不长进了，从来没有变，就是他的动力。所以从现在开始也不要见面，说好久不见了，你都没有改变，不要讲这句话，那是骂人的话。士别3日是刮目相看。三天不见你就变了个样子，而且越来越长进，这个人才是可爱的。

好久不见，你都没有改变。这个人听见应该很惭愧才对。天天都有新气象，叫做日日新又日新，这才是我们追求的东西。因此真正会看一个人的命，他是从动态里面去了解，我说的非常清楚，中国人的学问，你只要把它变成静态的来看，你咋搞？有例行就有例外，可能你就是例外的。那你不是很倒霉吗？我想这种观念是易经给我们最宝贵的东西，使我们的脑筋非常灵活，千变万化。一个刹那有几百个念头，甚至几千个念头。中国脑筋动得快，跟易经的变化多端，你看它很少，它可以变很多。

你看它很简单，它可以变得很复杂，你看它只有一，它可以变成千千万万种不同的花样。所以只要有任何一件东西，你都可以把它安放在我们的易经里面，一直到永远，这才是我们中华文化源远流长一个非常关键的事情。他就一非常简单，它千变万化，但是万变不能离开这个一叫做万变不离其宗。八卦告诉我们，天地是定位的，你人不要老是要去搞，颠倒是非，搞来搞去，人活在一起，大家过群体生活，他总要有一个定规，不能说我喜欢这样这样，我想这样怎么可以彼此要配合，我们就必须要有共识。

八卦就是人类最早的共识。