《论语》学习之90604
【原文】子闻之，曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
【白话】孔子听到了，就说：“太宰真知道我吗？我年轻时贫困卑微，所以多会一些卑微的技艺。君子需要多的才能吗？不需要多啊。”
【思考之五】你怎么看待贫贱？
当孔子听到太宰和子贡的对话后，说“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”太宰怎么会了解我呢？我小时候地位低下，所以学会了许多技艺。君子需要有这么多技艺吗？不需要这么多啊。
这里的“贱”不是贫穷的意思，是指地位低下。孔子虽然出身宋国贵族，父亲虽是士的身份，但早在他幼年时就去世了，所以很多人并不把他当士人看待。《史记·孔子世家》记载：“孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也。’孔子由是退。”孔子十七岁时，有一次季氏设宴款待士人，孔子也去赴宴，却被季氏的家臣阳虎阻拦，阳虎说“我们主人是宴请士人，不是宴请你这个毛孩子。”可见当时很多人都是不将孔子当士人看待的，所以孔子这里说“吾少也贱”。
这里“鄙事”的“鄙”是谦辞，如“鄙人”“鄙子”的“鄙”一样，鄙事就是小事，相较于修身齐家治国平天下，这些技能都是小事。
《史记·孔子世家》还记载：“孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。”孔子家境贫穷，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。孔子是干一行爱一行精一行。
这里的“君子”是指有地位的贵族，那时的贵族不用劳作，自然就不用学习很多技能。这正好说明了“孔子少也贱，故多能鄙事”。
技能多不是圣人的特征，但绝不是说圣人就没技能了，孔子不就是多技能圣人的典范吗？只要能利益天下众生，圣人不在意做什么，而且他做什么像什么，做什么精通什么，正所谓“君子不器”。孔子的多能是以仁德为核心的，这与我们现在一般人人为的为了个人的名闻利养的“多才多艺”完全不同。
从孔子的话语中可以看出：不论富贵贫贱，都是可以修道的，在孔子弟子中，富如子贡，贵如南容，贫如颜回，贱如子路，都成为孔子称赞的优秀弟子。但是贫贱的磨练，有时更能促进一个人在修道之路上的成长。孔子说“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也已。”他也说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”他还说过“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”君子不追求衣食温饱，君子要素位而行，安贫乐道，对外在物质名利的追求，会障碍君子修道的心。
所以，孔子说“君子固穷”，君子虽然也有穷困之时，但能安贫乐道，矢志不渝。即使是在黑暗的政治环境中，也能坚持自己的价值观与道德操守，不随波逐流，“不为五斗米折腰”。
古人说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。明白了“君子固穷”的含义，我们就会开开心心做君子，不会冤枉做小人了。
【思考之六】你怎么理解事上练？
王阳明所说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”儒学所有的修道都不是独坐书斋的苦思冥想，而必须是将所学在生活中实践。所以，孔子的“多能鄙事”就是他不断事上磨练的证明。
很多大儒都是出身贫贱，生活的磨练却更增加了他们对百姓疾苦的认知，对利益众生的多能，对圣贤之道的体认。比如孔子、范仲淹等。即便像明代的王阳明、文天祥，虽出身官宦之家，但在遭遇磨难时，由于心中对道的信仰，也能一身正气，浩气长存。
王阳明被贬官发配到蛮荒之地——贵州龙场驿。吃没吃、住没住、语言不通，还要面临野兽、瘴气的危胁。就是在这种极其艰难，乃至生命都处于危险的环境中，他竟然悟道了。“龙场悟道”成为他生命的转折点，也成为中国儒学历史上的一个重要时刻。我们不能说，没有龙场的磨难，王阳明一定不能悟道，但我们可以说，龙场的磨难，促成了他的悟道。
今天我们学习孔子，不是学习贫贱，也不是学习多能鄙事，而是要学习他将所学在事上践行，在事上修炼内心。
你有哪些事上练的体会？？......
