明道1968讲《黄帝内经》之“四气调神大论篇第二(13)”
接上文：
“惟圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。”
杨上善说：“只有圣人能够顺应于天，象天那样隐藏自己之德，做到藏德不止，所以在圣人身上就体现出三种功德：一，身体没有各种奇怪的疾病，种种怪异的邪气近不了身。二，不遗弃万物，功德泽及昆虫，恩沾草木，使万物都能各自生长。三，使万物生长的生气源源不断，不会枯竭。这里的生气指的就是和气，由于和气不会枯竭，所以才会出现云雾雨露精洁滋润，甘露时常降下的现象。”
明代吴昆讲：“惟圣人从之”，这个“从之”是指圣人顺应于春夏养阳，秋冬养阴的原则，也顺应于春生夏长秋收冬藏的时令，而不是去违逆它。“无奇病”，是指没有寒变、痎虐、飧泄、痿厥这类的疾病。前面我们讲到，逆春天生发之气，到了夏天就会成为寒变的疾病；逆夏天的生长之气，到了秋天就会成为痎虐的疾病；逆秋天的收敛之气，到了冬季就会成为飧泄的疾病；逆冬季的收藏之气，到了春季就会成为痿厥的疾病。一年四季的四种不同类型的疾病都是由于违背了四气的正常顺序。“万物不失”，不失什么？吴昆讲：这个万物不失就是由于春季做到了“生而勿杀”、夏季做到了“使华英成秀”、秋季做到了“缓于秋刑”、冬季做到了“使志若伏若匿”，由于顺应四气而做，所以万物都得到了所应该得的，而没有失去什么，这就是不失。“生气不竭”，吴昆讲，就是春生、夏长、秋收、冬藏，这个生、长、收、藏它们各得所养，这个气机生生不息，循环无端，所以是是生气不竭。
唐代王冰讲：“大道并不是远离人，而是人心远离大道。只有圣人的心合于大道，所以寿命才没有穷尽，圣人是顺从于四时时令的。四时这个时令不能逆之，如果逆之就会引起五藏的内伤从而又会引发其他疾病。”
清代的张志聪讲：“只有圣人能顺应天地四时的不和之气，在这种不和之气形成的特殊情形下，圣人还能够修养他的神气，所以才能够不遭受奇暴的危害。万物都有自然的生命之气，虽然遇到不正的阴阳之气也不至于绝灭，可是作为人，容易被自己的嗜欲所伤害，如果再逆四时之气，那么就会死亡。圣人内修养生之道，外也能顺应不正之气，和万物保持一致，不失自然之道，从而生生之气不绝。”
