（原文）
大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与？
（解读）
伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高；充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有侍于圣人来实行。所以说，如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不违背上意，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧？
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
这一章在继续盛赞圣人之道的基础上，告诉我们没有极高的德行，就不能成功极高的道，培养我们的德行要做到以下五个要求
1、尊崇道德修养而追求知识学问；
2、达到广博境界而又钻研精微之处；
3、洞察一切而又奉行中庸之道；
4、温习已有的知识从而获得新知识；
5、诚心诚意地崇奉礼节。
以此培养好德、智两方面的修养。就如当今社会教育要求的是孩子德智体从小就要培养好，这里少了体这一方面。
接下来讲的是处世之道四准则,就是居上位之道、居下位之道、处治世之道、处乱世之道。
1、居上位之道,居上不骄,兢兢业业，尽那为上的道理，不可恃其富贵，而至于骄矜；
2、居下位之道，居下不倍，倍，是违背。居于下位，便要安分守己，尽那为下的道理，按照上级的要求做事。
3、处治世之道，国有道其言足以兴， 国家有道之时，说的话 便都是经世济国的事业，言论足以振兴国家，使其兴起而在位。
4、处乱世之道，国无道其默足以容，国家无道之时，要能隐然自守，不作危激的议论，这样足以远避灾祸而容其身。
最后《诗经》说：“既明且哲，以保其身。”这就是“明哲保身”的成语出处。明，是明于理；哲，是察于事；明哲，就是既明白理，又明白事。明达事理、洞见时势的人，不参与会带给自己危险的事。人们往往只明白理，不明白事，这在国有道的时候可以，但在国无道的时候，就很危险。
这里的明哲保身是，既明白道理，又明白事理，洞见时势的人，不参与国家会带给自己危险的事，这样方能进退自如，使自己立于不败之地。不是那种“事不关己，高高桂起”的表现，我们切莫把它混为一谈了。
待续
下篇《中庸》：第二十八章（讨论孩子教育相关）
有教育孩子好方法的，欢迎留言感谢感谢！
