圣人之道，就在日用常行，行走坐卧之间，应事接物待人，没有什么高远难行之事，你认真去做，在每一件事上讲求，自然知行合一，日日精进，达到圣人的境界，活在他人想象之外。小事都不愿意做，觉得不重要，总追求什么高远难行之事，就一辈子都入不了门，开始不了，没有大出息。
【任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死。不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻。不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。】
任，国名，在今天山东省济宁市。屋庐子，孟子弟子。
有任国人问屋庐子：“礼和食哪一样重要？”
屋庐子说：“礼重要。”
问：“女色与礼哪样重要？”
答：“还是礼重要。”
问：“如果按照礼节去找吃的，就会饿死。不按礼节去找吃的，便会得到吃的，这性命攸关之时，还一定按照礼节行事吗？如果按照迎亲之礼去行事，就娶不到妻子，不按照迎亲之礼去行事，就能得到妻子，不得妻则废了人伦，绝了后代，那还按照礼节去行事吗？”
屋庐子给问倒了，答不上来，第二天便赶到邹国去，找老师求救。
【孟子曰：“于答是也何有！不揣其本而齐其末，方寸之木，可使高于岑（cen）楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉！取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重！取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重！往应之曰：紾兄之臂而夺之食，则得食，不紾则不得食，则将紾乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻，不搂则不得妻，则将搂之乎？”】
揣，度高为揣。本，下。末，上。岑楼，楼之高锐而似山者。奚翅，翅同止，何止。紾，扭折。
孟子说：“答复这个问题有什么困难呢！如果不揣度基地的高低是否一致，而只看他的顶端，那一寸厚的木块，也可以比高楼还高。金子是最重的，羽毛是最轻的，但是能拿一个带钩跟一车羽毛相比吗？礼节于食色的轻重，是在大分上比较，那吃的重要方面和礼节的细节方面比，何止是吃重要？拿色的重要方面和礼节的次要方面比，何止是色重要？你去反问他：‘扭断哥哥的胳膊，抢夺他的食物，便能得到吃的，问他扭不扭？翻墙去搂抱邻家女子，便能得到妻室，不翻墙就得不到，那他还翻墙去搂吗？”
孟子善辩，也善于对付那些抬杠的人，所以《孟子》一书里记录了好多他跟人抬杠的记录。这一段，和嫂溺援之以手相似。嫂嫂的手不能牵，这是礼。嫂嫂掉水里了，伸手把她拉上来，这是权。
我们看到孟子每次和人抬杠，都不是把自己的论点论到无懈可击，而是反攻，攻破对方反诘的话。当他要问倒我，我反过来拿他的话问倒他。可见辩论往往不是一起追求真理，不是对照自己该怎么做，而是求胜，屡变以求胜，不断的变换角度来攻击对方的立论。所以也有君子不辨之说，那抬杠的人，他根本就不想学习，你搭理他干啥。
【曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：“奚有于是，亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”曰：“交得见邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”】
曹交，是曹国国君的弟弟。乌获，是秦国的大力士。
曹交问孟子：“听说人人都可以为尧舜，真的吗？”
孟子说：“当然！只要你有志于学，有志去做，人人都可以成为尧舜那样的圣人。”
曹交说：“我听说文王身高十尺，汤身高九尺。我九尺四寸高，却只会吃饭，怎么能成为圣人呢？”
孟子：“这有什么关系呢？只是去做罢了。你只要行动。现在有一个人在这里，自以为连一只小鸡都提不起来，就是没有力气的人。另一个人，能举起一百钧，就是三千斤的重量，我们说他是有力气的人。但他还没有乌获力气大，乌获能举起一千钧，就是三万斤的重量。能举起乌获那么重的，只有乌获而已，所以我们做不了乌获。
“但是，做尧舜，不是做乌获。做尧舜轻而易举，比举起一只小鸡还容易。没有人做不到，只是不愿意去做罢了。尧舜之道是什么呢？孝悌而已。走慢一点，走在长者后面，这就叫悌。快步走在长者前面，就是不悌，这是不是比举起一只小鸡还容易啊？但是很多人就是不这样去做。你穿上尧的衣服，说尧的话，做尧的所作所为，就是尧了。你穿上桀的衣服，说桀的话，做桀的所作所为，就是桀了。”
曹交拜服，说：“我准备去谒见邹君，向他借个住的地方。今天听您一席话，愿意留在您门下学习。”
孟子说：“大道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求罢，老师多得很呢！”
圣人之道，就在日用常行，行走坐卧之间，应事接物待人，没有什么高远难行之事。你只需要在自己的日用常行，行走坐卧之间，每一次应事接物待人，想一想如果是圣人，他会怎么做，那我也怎么做，那么，我处理这事，即便是尧舜禹汤文武周公孔孟，他们的处理，也不过如此，那我就和他们一样，也是圣人了。每件事都一样，就百分百圣人了。
比如走路不要走在长者前面，走后面，舜禹汤文武周公孔孟都是这样，我也这样。
比如送客，孔子送客，送到门口，站着遥望客人远去，一直看到看不见了，客人也不再回头挥手说“进屋吧”，这才回头进屋。我送客也这样做，我就是圣人了。
比如洒扫，舜禹汤文武周公孔孟都窗明几净，我也每日洒扫，不是只会背诵“一屋不扫何以扫天下”，而是真正每天洒扫我的房间，这又是圣人了。
比如吃饭，孔子食不厌精，脍不厌细，饮食讲究健康卫生，我也像他那样讲究，不暴饮暴食，又是圣人了。
比如端坐，孔子席不正不坐，我也每次把椅子放端正，端坐，不要“北京瘫”，到任何地方，开完会，把椅子推进去靠着桌子，恢复原状，不要清洁阿姨来收拾，又是圣人了。
圣人之道，就是这些而已，你认真去做，在每一件事上讲求，自然知行合一，日日精进，达到圣人的境界，活在他人想象之外。小事都不愿意做，觉得不重要，总追求什么高远难行之事，就一辈子都入不了门，开始不了，没有大出息。
圣人之道，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知也。”一举一动，都是圣人之道。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
