一万年以后，人类栖居的地方，是个什么样子，谁也不好说。人，从洞穴迁徙到地面生活，至少也有一万多年的历史——旧石器晚期以后的事情了。这种迁徙，从人类发展的历史看，意义不亚于人从爬行到直立。从图腾再到原始人的宗教意识的自觉，人类的栖居文化，也就翻开了新的一页。水泥、钢筋的发明，实现了人类的许多梦想。
渭南城蛰居在大秦岭的北麓；是渭水之南的一座新兴城市。也是人类早期的蓝田文化的发祥地——农耕文明，却又架起了渭南一代又一代人的生命篝火。城和人一样，是有性格、有气质、有追求的。上个世纪晚叶以降，渭南城的命运，就充满了坎坷。在半个世纪的风雨历程里，渭南城“先天下之忧而优”，以秦岭之博大，渭河之辽远的情怀，在历史的长河里，悠哉游哉，铸造了一代又一代的东府人。
至今，我们考察历史，探访先民的生活，更多的还是靠先民遗留给我们的器物和生活遗址。一座城市，就是先民结绳记事在新时期的体现。也是我们传承文化，创造文明的智慧结晶。那天，站在南原的危崖上，朋友们一阵惊呼，这是唐朝的那个后院吗？错落有致，色彩盎然，宛如在山之麓、河之畔，萌芽在晨露之中的一朵凝固的生命之花：绚丽而多彩。
城市是凝固的音乐；从农耕文明到工业文明的过度，渭南是在巨大的阵痛中完成的。在拆与建的辩证法则中，渭南的管理者秉承传统的人文核心价值观，以现代伦理秩序，创造了符合中国人居理念的后农耕城市文明的神话。近乎自然的半山半水半城格局，让新兴的渭南城有了半儒半释半道，半工半农半商的人脉气象。田园牧歌，是现代人追忆的闲适生活。
城市是流动的雕塑；忽然想起俄国作家契诃夫曾的一句话，“雕塑，就是把多余的部分删去。”先前的小街低棚，乱搭乱建，如肌体的肿瘤，在不觉间消解着一座城市的品格和理想。我不想说渭南的管理者都是雕塑家，可他们在繁重、艰辛的跋涉中，不经意间，却深刻领悟了拆与建的大道。这不能不让我们思考，反思我们的过去和未来，当然，也包括一座城市的梦想。
绿 之 歌
安居，方可乐业。几千年来，中国人理想的生活状态，可以用两句话概括之：“宁可食无肉，不可居无竹。”在潜意识里，竹是一种人生状态，精神取向有明显的释道思想。作为一种常绿植物，竹，更偏爱南国的水土。延续这种理念，北方人因地制宜，引水植绿，囤土积山，追求高尚、优雅之生活。
作为后农耕文明的中心，渭南城则有得天独厚的先天优势——这让主政渭南的管理者，勃发了古人生活理想之幽情：一座城市，就是一个人的家园。古人有论：“门内有径，径欲曲；径转有屏，屏欲小；屏进有阶，阶欲平；阶畔有花，花欲鲜；花外有墙，墙欲低；墙内有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石边有亭，亭欲朴；亭后有竹，竹欲疏；竹尽有室，室欲幽；室旁有路，路欲分；路合有桥，桥欲危；桥边有树，树欲高；树荫有草，草欲青；草上有渠，渠欲细；渠引有泉，泉欲瀑；泉去有山，山欲深；山下有屋，屋欲方；屋角有圃，圃欲宽；圃中有鹤，鹤欲舞；鹤报有客，客不俗；客至有酒，酒欲不却；酒行有醉，醉欲不归。”不难看出，这份诗意的心情，是中国人不老的追求。
从东到西，由南向北，渭南城的长街短巷，楼前庭院，到处是树盛枝茂，灌木葱葱，芳草绿茵，红黄青绿，万紫姹嫣，恍惚间，仿佛徜徉在北京的植物园。那虬枝横生，林荫覆街，树叶发亮的是法国梧桐；那鹤立鸡群，含苞待放，通身透着筋骨的是白玉兰；那一字排开，远远的就能闻到气息的绿化树是国槐；那一簇簇枝头挂满绿色果实的是女贞；那难得一见的粉绿，是颇具南国气韵的绒线树；那片粉红的花海是娇嫩的百日红……还有远远的矗立在路旁绿化带里的各种松柏，不知名的花草，把眼前这个不大的城市装扮的绿意盎然。即是到了银装素裹的冬季，小城依然能感到春天的气息。
方圆数十里的南原是大秦岭的一道台原；也是渭南城的天然屏障。昔日的黄土原早已是绿树成荫了。雨后，独自行走在宽阔的街道上，一抬头想起了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见山”的诗句来，惬意油然而生。曾经向往的清雅、超凡的生活，没想到竟然不用出城，不用进山便心怀了然了。
这是我没想到的事情，也是许多渭南人没有想到的事情。
人 之 雅
“谈笑有鸿儒，往来无白丁，斯是陋室，惟吾德馨”，高尚生活的方式，在精神上是共通的，像孔丘说的，保持心灵的快乐，就是人生最大的幸福一样，为生活寻找一份精神上的富足，这也是中国式的生活哲学：大道从简。只要保持一份高尚的生活品位，一颗不浮华的心灵，便拥有了世界上最美丽的居所。
渭南自古乃京畿之地，俗话说，在皇城根下生活的人，那有不懂理的。只是有些时候，渭南人爱拿“理”说事而已。久而久之，给外省的人反倒留下了“不讲理”，“不识时务”的笑柄。呜呼，两千多年了，就这么一代一代的传承下来。
据史载，从汉代以后，渭南被称之为冯翊郡。之前，隶属繁复。但有一点，是可以确定的。除史前早期的蓝田文化，渭南的大汉文化和各地的民间文化，像戏曲、民俗、饮食等，也是源远流长、独具魅力的文化奇葩。恰恰正是这些无形的东西，构成了渭南人独特的人格魅力。从渭南所辖地域看，构成渭南文化的主流的有东线的黄河文化，南线的秦岭文化，中部的渭河、洛河文化和北线的草原文化。在漫长的历史进程中，加上多民族多文化的媾和，渭南人已度过了好斗、狭隘的幼稚生存期。
一方水土养一方人。肥沃的土壤，让渭南人有了一份从容的心态；深厚的文化积淀，孕育了一代又一代杰出的渭南人。在这片土地上，走出了六位皇帝，八十多位宰相，二百多位将军。诞生了字圣仓颉，史圣司马迁，酒圣杜康。像历史名人王翦、郭子仪、王鼎、王杰、杨修、杨震等等，就是渭南人的代表。说到雅，以民间为例。在韩城，不论贫贱富贵，都把子弟的学业当作头等大事对待；在合阳，家里大凡来客，不论富裕贫穷，都要给客人用方盘上饭，即是用辣椒、食盐凑数，也要上够十碟八碗的。过年过节，家家都要蒸花馍；在富平，不论大家小家，只要还有土炕，炕头就要放一尊石狮子，俗称炕头狮；在大荔，不论事大事小，女子出嫁，娘家人都要给姑娘送馄饨、卷卷馍；在临渭区和渭北不少地方，至今也还保留着舅家，给外甥完灯的风俗。凡此种种，不外都是为了图个吉利，求个平安。
正如越是民族的，才越是世界的一样，民间的雅和风，才是一个民族的精神追求和灵魂所在。
