当我举起那只笨重的相机，瞄准石屋的时候。
你一定猜想不到：门洞里的那个老妪就倏忽隐去……那仿佛是山里的一个宁静的秋梦，却又那样的真切！
门洞正对着山坡，有一条磨得更为光亮的石蛋路在门前横过。若要进得门洞里去，需要迈下三个石阶。我正思量着山里发春水的时节，山水会否流进门里去？她就在打量我，一头的白发，山里人特有的微微的笑容，然后，就像一条鱼一样沉没到门洞里的黑暗之中了。
老妪的固守，竟是一种抱定不放的精神，那山上的村子便有了蔓延开来的景象……我便是来欢欣寻访的人。
四窗岩是个山洞，洞的上方有四个小孔，日月星光可透入洞内，于是乎，幽洞灿若明堂，四明山由此得名，在浙东宁波余姚境内。
我生于舟山群岛，那里的1390多个岛屿，皆由四明山脉沉降海中所成，那一个个星罗棋布的岛，便是四明山在海中露出的一个个山头。余姚的河姆渡文化与舟山群岛海边的新石器土墩文化一脉相承。海边挖出的木桨，竟与河姆渡荡舟河塘的木浆一个模样。
然，山脉相连、文脉相通的四明山，在山海两地呈现截然不同的景象来。岛上的树木在海风中盘根错节匍匐于山体，而四明山的树木在云蒸霞蔚中挺立于高高的山岗。
我从来没有想到过，四明山竟是毛竹的海洋，它们根连着根往山尖攀爬，其他树木连个影子都不见。
放眼之处，修长的毛竹如鸟体上密布的羽毛披盖于整个山头。它们就像貂皮大衣上绵柔的绒毛，微风吹来，群山便逶迤腾细浪了！
山不在高，有仙则名。
四明山有个传说，相传东汉年间，有个姓刘的上虞县令，叫刘纲，被四明山水所吸引，丢弃七品芝麻官帽，携夫人樊云翘一起到白水宫，同道拜师白公仙翁学炼丹。
白水宫乃一小小山洞，上有飞瀑泻出，玉珠飞溅，为求仙佳境。夫妻俩就在洞旁结庐求道。有一回，刘夫不慎失火着了茅房，樊妻轻吹丹气将火熄灭。夫君见妻功力非常，心有不服，常与其比道术。
茅房的庭院栽种了两棵桃树，夫妻俩各施咒语使其交枝相斗，刘夫栽的桃树斗不过樊妻载的桃树，被逼至篱外出走……夫妻上山时，遇一猛虎，夫君吓得不敢迈步，樊妻则抛出绳索，将虎牵回家拴在床边……终于一日，刘夫得道，张口唾出一痰于盘中，顷刻变成一条金黄鲤鱼，不料，樊妻也唾一痰，变成水獭，将盘中鲤鱼吃掉了！
夫妻俩白日成仙。
那天，刘夫攀上一棵数丈高的皂荚树，盘腿于树冠，念咒许久，冉冉升天。樊妻站于树下石拱桥，见夫君成仙，便招了一朵山云，脚踩白云追随而去。
真人真名的故事，信不信由你了！
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四明山有处艺术皇帝、亡国之君宋徽宗题名的山谷：“丹山赤水”。
东西两山相夹，两峰对峙，幽谷之中，溢出一条溪水，由北向南流，名赤水溪。白亮亮的溪水从两岸丰茂的密林中若隐若现蜿蜒流淌，山洪来时，红土将翻滚的溪水染成了赤色，故名赤水溪。
叮叮，咚咚，哗哗，潺潺，咕咕……便是那溪在山谷里走动的响声。
那村，在西山的缓坡上，海拔550米处，与云雾为邻了。因户户开门见山，家家与壁立岩崖对峙，最早便取名峙岭村。
峙岭村人虽居四明山云雾之上，过着世外桃源般的生活，几乎与世隔绝，但全村人崇尚的是“耕读传家”，历史上出过多名秀才，恢复高考后，更有三百余人考取中专大学，迈进清华北大等全国重点大学的也有十多人，因此，早在清朝末年就被县令更名“士林村”。
士林村的老祖宗留下了一片树龄数百年的柿子林，盛产“吊红”柿子。上世纪五十年代，新中国搞大生产运动，有封资修臭味的“士林村”，自然遭到祖国山河一片“红”的荡涤，更名“柿林村”。
三个村名的更迭，反映出不同时代的价值取向。但峙岭村的封闭和保守，留住了蔓延数百年的文脉之根，使其成为了当今衣冠端庄的历史文化名村！
走进柿林村，喊一声“沈师傅”，可能会有几个人驻足，回首，或从窗洞里探出头来。柿林村只有一个“沈”姓。
早有古训：同姓相婚，其子不繁。然沈氏族人却在大山深处繁衍出一个近三百户人家的大村落，人才辈出，闪耀着令人不可思议的儒道文化！
有史料与族谱记载：沈氏始祖乃周文王册封的第十子，为避北方战乱，于东汉年间举迁江南越地安家。浙江成为国内沈氏第一大省，占沈氏总人口的57%。
元末明初，余姚沈姓始祖第四十五代孙“太隆公”因不喜繁华，携妻儿迁居四明山偏野之谷，成为柿林村始祖。
沈氏何以能在群山层层阻隔的柿林村得以兴隆繁衍？那些远方的黄花闺女，谁愿意嫁到深山老林来生儿月女？是得四明山的仙道相助吗？想想似乎也不太可能吧？
那，也许是柿林村独特的生存魅力在哺育吧！
柿林村的门楣上，没有晥地商户人家画龙雕凤、门当户对这些彰显富贵地位的门饰，仅有朴实素雅的“耕读传家”四个黑色醒目的大字作门匾。
走进沈氏祠堂，你会感受到厚厚的似乎有点凝重的儒道文化沉淀在那里。有一个屋顶如鸟翼一样展开的木结构的戏台。照例摆着一口防火用的七石大缸。用工笔勾勒的历代祖宗画像，记载着他们办学兴教、造桥修路、筑道建观等行善施德的事迹。
堂正中，有几块用朱漆金字雕刻的木匾，陈列着《沈氏祖训八条》、《咸丰二年公议规则》、《族规》、《沈氏条列》等，这些族规村规，对开山辟地、村屋建造、耕读传家、礼仪往来、婚娶选择、孤寡济助、行孝积德、祭祖供奉、墓地安葬等等都作了详细规定，并有族长、董事幹长、房长等一套班子监督管理。
柿林村的管理充满了儒道温和的“理”性，不像有些族规采用沉潭、割首那样充满残忍的血腥味。在柿林村，谁触犯了族规，罚看一场戏！
沈氏祠堂，是柿林村人的政治经济文化中心，也是柿林村人表现喜怒哀乐的一张脸谱。在这里可以开村民会、族长与管理人商议大事、集体祭祖、举办红白喜事、观看社戏、元宵灯会等等，这里也是书声琅琅的早期学堂。
那些施行了600多年的族规，用文言文写就，读之还需要断句，终年摸着地头作物的村民们能看懂吗？
在柿林村，村民自古爱读书，几乎个个都识字，没有文盲！
明朝奸臣赵文华对余姚奉为“文献名邦”不服气，派出探子暗访。一日，探子寻山摸进柿林村，在羊额岭古道上遇到一挑粪桶的农夫。他边走边津津有味地在读书。
探子上前一问：“你在读什么书？”
“左传！”农夫答道。
“那我要考你一考！”探子说。
“好啊！”农夫说，“你要顺考还是倒考？”
探子大惊失色，双腿啰嗦。
农夫笑道：“还是我先来考你一考吧，请问倒数第十三页第一句是什么？”
探子口瞪目呆，扭转头，慌忙逃走。
用钢筋、混凝土、玻璃、铝塑板、泡沫或化工涂料建造的建筑物，甚是无趣，而且有毒！
柿林村几乎可以称为石头村。搭建屋舍的石头，并非打磨得精光滴滑，而是保留粗糙朴实的毛石状态。阳光照耀到墙面，便会产生极丰富的明暗光影变化，质感很强。当然，柿林村也有它乡村文人清高孤傲的面貌，那就是浸润着江南底色的青瓦白墙和高高的马头墙。
最有艺术表情的，是穿行于窄窄屋弄里的石蛋村路。用赤水溪滩五色卵石一颗颗拼铺的路面，像村姑用心编织的大花辫子一样，精致，秀美。绵密柔然的五彩卵石与粗糙毛石搭建的屋舍，间或大块面的马头白墙，更有人与移动物品大胆色彩的点缀，浑然一体，形成了疏密有致、色调淡雅、情趣盎然的村落建筑韵味，而这一切，皆融入大自然起伏的绿色与云雾之中，幡然入画！
柿林村的布局，对落地空间的利用，真如一只石榴一样紧密而又饱满。村落缘山而建，屋舍的排布，村道的贯通，庭院的留空，以及菜场、祠堂、水源井坛等村民共享设施都被安顿得井然有序，太有智慧。
修竹覆盖的后山，太润了。润得如饱胀的乳头，轻轻一挤，便涌出甜美的汁液。村里挖了一口井，很浅，就像一个简陋的水潭，但足够全村近八百人饮用。
井水咕咕涌出，常年不断，流入下方的小水塘，供村人洗菜涤衣所用。村民从溪里捉到鱼鄨之类，也用网袋养于塘里，不用冰箱，活杀尝鲜！
这口老井有数百年了，井旁的石块，已被闪绿的青苔包了个严实，倒映在井水里，井水更显得澄碧清澈，汪漾而生动。
柿林村就这么简单：一村一姓一家人，一口古井饮一村。
秋风吹来，索索索，柿子红了。
这是柿林村最美的风景，也是村民所翘盼的最殷实的季节。
老祖宗们走了，他们栽种的柿子树留了下来，成为后代人取之不尽的遗产。村前屋后漫山遍野的柿子林，在这个朗阔高远的金秋，挂满了“吊红”柿子，远远望去，像是山村里挂满了一盏盏小小的红灯笼！
点点吊红汇聚起来的喜庆与祥和，盈盈地弥漫。
那些数百岁高龄的老柿树，有合抱之粗，却并不佝偻着身子，倒是像清癯孤傲的士大夫那样，挺直了身子，高高站立于山坡，恍如一尊尊令人起敬的雕像。毕竟是老了，它们早早掉光了叶子，但满树裸露的“吊红”，却越发在山谷里呈现出火红的色彩来。
于是乎，壮实的村民们挑着满框的柿子往村里走，老妪们又一框一框、一篮一篮在石蛋街弄街角，甚至是窗台矮墙上，醒目地摆出，旁又摊了些笋干、茶叶、毛栗子、烤土豆之类的山里货，供游人挑选。
有一对夫妻，架着竹梯，握着长长的竹竿，在一棵老柿树上摘“吊红”。丈夫攀在树上，晃晃悠悠，妻子站在树下，往衣兜里装柿子。
我用镜头对准了他。
竹竿挂在树上，他爬了下来。是个中年农夫，他把帽檐转到一边，露出一张敦厚黝黑的脸。他告诉我，这颗老柿树，年景好的那年，挂了一千多斤果子。说完，便趴在箩筐里细细地为我挑选了几个柿子，请我尝尝。
柿子已经熟透，饱满得微微裂开，露出果冻似的红润的瓤肉。我剥去果皮，呵，那皮薄如笛膜，咬了一口，滋滋吮吸着果汁。
真的，这小小的一颗柿子，饱含了太多浓郁纯美的滋味！
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