《荀子》卷9王制篇诗解11自立自强王者精诚

题文诗：

具具而王,具具而霸,具具而存,具具而亡.

用万乘国,威强以立,名声以美,敌人以屈,

国之所以,安危臧否,制与在此,无关别人.

王霸安存,危殆灭亡,制与在我,亡乎人者.

至立自立,至强自强.威强未足,以殆邻敌,

名声未足,以悬天下,未能独立,岂得免累.

功名所就,存亡安危,之所堕随,必于愉殷,

赤心所诚,以其国为,王者之所,精诚则王;

不精不诚,以其国为,危亡之所,危殆灭亡,

至危自危,至亡自亡.殷盛之日,中立无偏,

去纵横事,偃兵无动,静以观夫,暴国相卒.

安平政教,审礼节奏,砥砺百姓,为是之日,

兵剸天下;案修仁义,伉隆高情,正其法则,

选其贤良,利养百姓,为是之日,而名声剸,

天下之美.权者重之,兵者劲之,名声美之.

夫尧舜者,一统天下,不加毫末,真情于是.

【原文】

具具〔1〕而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。用万乘之国者，威强之所以立也，名声之所以美也，敌人之所以屈也，国之所以安危臧否〔2〕也，制与在此，亡乎人〔3〕。王、霸、安存、危殆、灭亡，制与在我，亡乎人。夫威强未足以殆邻敌也，名声未足以县〔4〕天下也，则是国未能独立也，岂渠〔5〕得免夫累乎！天下胁于暴国，而党〔6〕为吾所不欲于是者，日与桀同事同行，无害为尧，是非功名之所就也，非存亡安危〔7〕之所堕也。功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷〔8〕赤心之所诚。以其国为王者之所，亦王；以其国为危殆灭亡之所，亦危殆灭亡。

【注解】

〔1〕具具：前"具"为动词，具备；后"具"为名词，条件。〔2〕臧否(pǐ)：好坏。此为偏义表达，偏指"安"、"臧"，"危"、"否"无义。〔3〕与：通"举"，都。亡(wú)：无，不。〔4〕县：同"悬"，挂。此句指挂在天下人嘴边，到处传扬。〔5〕渠(jù)：通"讵"，岂。〔6〕党：同"倘"，倘若。〔7〕存亡安危：偏指"存"、"安"。堕：当为"随"字之误。〔8〕愉殷：当殷盛之时而愉乐。愉，愉快。殷，强盛。

【译文】      具备了相应的条件就能够称王，具备了相应的条件就可以称霸，具备了相应的条件就能安存，具备了相应的条件就会灭亡。治理拥有万乘兵车的大国的君王，其威势之所以确立，其名声之所以美好，其敌人之所以屈服，其国家之所以安全发达，关键在于自身而不在别人。是称王还是称霸，是平安生存还是危殆乃至灭亡，关键都在自身而不在别人。威势还不足以震慑相邻的敌国，名声还没有使天下有口皆碑，那么这个国家还不能独立，哪里能够免除忧患呢？天下被强暴的国家所胁迫，而倘若这种情况是我方所不愿接受的，那么即使天天与桀那样的暴君一同做事和行动，也不妨害自己成为尧那样的贤君，所以说这不是成就功名的关键，也不是存亡安危的根本原因。成就功名的关键，存亡安危的根本原因，必定取决于国家富强时真心赞同什么与反对什么。如果一心要把自己的国家变成一个实行王道的地方，也就能成就帝王之业；如果要把自己的国家变成危机四伏、覆亡在即的地方，也就会危险乃至灭亡。

【原文】     

殷之日，案以中立无有所偏而为纵横之事〔1〕，偃然案〔2〕兵无动，以观夫暴国之相卒〔3〕也。案平政教，审节奏〔4〕，砥砺百姓，为是之日，而兵剸天下劲矣；案修仁义，伉〔5〕隆高，正法则，选贤良，养百姓，为是之日，而名声剸天下之美矣。权者重之，兵者劲之，名声者美之。夫尧、舜者，一天下也，不能加毫末于是矣。

【注解】〔1〕案：语助词，无实义。无：通"毋"，不要。〔2〕案：通"按"。〔3〕卒：通"摔"(zuó)，冲突，对打。〔4〕节奏：指礼义制度。〔5〕伉(kànɡ)：达到极点。“亢”之借字，极。　伉隆高：即前面讲的“致隆高”。

【译文】      在富强的时候，要保持中立，不要有所偏袒而参与合纵连横，要偃旗息鼓、按兵不动，来静观那些残暴的国家互相争斗。要搞好政治教化，审察礼义制度，训练百姓，做到了这一点的时候。那么军队就是天下最为强劲的了；奉行仁义之道，追求崇高的政治环境，调整法令，选拔贤良，使百姓休养生息，做到了这一点的时候，那么名声就是天下最美好的了。使政权巩固，使军队强劲，使名声美好。就是尧、舜的一统天下，也不过如此而难以再增加一丝一毫了。