最近读了一篇文章，该文中引用了《论语》的一句话来阐述自己“大道至简”的观点。余以为理解有不足，今作文以正之。

文章节选如下：

“真正见过世面的人会明白，世界纷纷扰扰，外界荣耀喧嚣，但那些不必都属于自己。

真实生活之中，我们每个人需要的东西其实是很少的，真正能让自己心动心安的东西，更是少之又少。

颜回是孔子最得意的门生，他随孔子周游列国，见识过人世间的种种。

然而他却说，‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’。

拥有过的越多，越明白素与简的珍贵。”（自来微信公众号）

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

我们要怎么来理解孔子的这句话？

这句话出自《论语·雍也篇》，这是孔子对颜回的评价，说颜回是一个非常有贤德的人，不管在哪种境遇下心态都很好，哪怕只有一箪食一瓢饮，居住在很简陋的巷子里，要是别人肯定承受不了这样的清苦，而颜回却能保持其原本爱学习并且快乐的心态。

我们要把这句话放在当时社会的大环境中去读，春秋战国时期，虽然铁器的使用和牛耕的推广，促进了社会生产力的发展，但诸侯争霸战争不断，又给人们的生活带来了极大的灾难和痛苦，吃不饱饭是常有的事情。哪里像现在物质财富丰盈的时代，父母煮个东西给孩子吃，求爷爷求奶奶一样的哄着，孩子还不一定愿意吃。

在当时艰难的环境下拥有这样的品质是十分可贵的，用一颗平和的心去看待不幸，人就不会犯乱，有利于政权统治及社会安定，于个人心理健康也是有益的。

很显然孔子并不是鼓励人们去过一箪食一瓢饮在陋巷的日子，他打心底希望爱徒们个个有出息，生活丰衣足食，无忧无虑。他曾把颜回和子贡做对比：“回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”（《论语·先进篇》）。子贡也是孔子最得意的门生之一，其口齿伶俐，思想活跃，还很有经商头脑。孔子说：颜回学问是差不多了，就是生活比较贫困总是没有生计，但子贡就不安于命运的安排，去经商做生意，而且还每每预测市场都能猜中。所以子贡的生活比颜回好很多。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷”这是社会生活所迫，不是颜回自己安于贫困。如果他享受贫困，以贫困为乐，那这种乐还赞得上可贵吗？关键点在后面两句“人不堪其忧，回也不改其乐”，别人承受不了这样生活清苦带来的忧患，颜回却能保持一个良好的心态，这才是孔子想要讲的。在那样一个动乱的年代，谁也保不齐哪天会沦落到什么样的生活境遇，遇事不慌张，安静而祥和，既能享受阳光，也能经得起风雨，这样的品质才值得学习。

社会发展是每个人积极向上的努力结果，过锦衣玉食的生活有什么不好呢？只要这些是通自己的努力获得，人正心善，合乎自然，不穷奢极侈铺张浪费，这不是挺好嘛。

如果人人都安于现状，就不会有现在的高铁，绿皮火车一样也能到达目的地；如果人人都安于现状，就不会有马上推向市场的5G技术，3G4G人们也用得不亦乐乎；如果人人都安于现状，就不会有北斗系统，现在的导航也基本能满足出行需求；如果人人都安于现状，就不会有海水稻技术，人们早就解决了温饱的问题；如果人人都安于现状，就不会有市场上琳琅满目的货品，供我们精挑细选，基本的生活条件就足已让我们能生存下去……

孔子说的这句话核心部分是假如你没有了这一切，怎么办？偷盗抢夺？暴躁祸乱社会？还是烦闷忧郁而终？非也。应该学习颜回一样“不改其乐”，继续保持学习并乐观的心态。

我在上一篇文章《中国式溺爱，正在把孩子推向深渊》中写了一句话：“一个努力向上通过自己的能力争取成功，同时也能积极接受失败的人才是健康完整的人。”这是一种心理教育，咱们中国的心理学教育早在两千多年前就开始了，孔子告诉我们不要遇到一点事就焦虑不安，你看看颜回的情况糟糕到如此，亦不改其乐。这是一种心灵建设。

颜回以舜为志，很赞赏舜“无为而治”，即后来儒家所倡导的以“民”为本的“王道”政治思想。颜回只是因病走得早，如果再给他若干年，或许有机会能大作为，生活也会有比较大的改观，是金子总会发光的。

颜回一生追随孔子奔走于各国，回到鲁国后也没有谋官入职，而是穷居陋巷。因为他生活的春秋末期，天下大乱、礼崩乐坏，儒家的仁义之志、王者之政常常被斥之为愚儒，讥为矫饰。在这样的大环境下，颜回落魄亦不改其乐，精神之可贵可想而知。

“ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”是孔子的心理教育课程。目标指向：通达乐观。

文/沐木一   时间/2018.12.12

沐木一
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