还有第二观。第二观怎么观呢?我想在坐各位很多人都知道这件事，一切法都是因缘有的。（一切法是指所有事情的发生，不是说佛法的法）。因缘有的，就是自性空的，用这个自信性空观观察这个身体是毕竟空的，就是这样观。
缘起自性空，这样讲是非常正确。但是还应该在解释解释，不解释还可能不太明白。比如说这个房子，如果在三年前这个地方是空地，没有房子。没有房子，怎么就有房子了呢，就是有投资的人，他做一个规划。请建筑师规划出来，向政府申请，政府批准了。要不要公示我不知道，那么政府批准了，然后就施工，图纸也画好了，然后施工。到了今天这个房子就完全好了。说是怎么有的？原来这地方是空地，没有房子，怎么有了呢？因缘有的。有这样的因缘就有了房子了，叫做缘起有。那么缘起各式各样的条件，造起的这个房子，它怎么叫做自性空呢？
我们先解释这个自性，什么叫做自性呢？就是他自己的体性。不是有因缘有的，就是他自己的体性。不是由各式各样的条件造成的，他自己就是有。那叫做自性。
那么我们现在看看，这个缘起的房子，他自己就是有的吗，要是他自己就是有的，就没有投资规划建筑种种的事情了，没有这些因缘的时候，这个房子有吗？但是若有这个房子，那个房子就叫做自性有，他自己就是有的。这个“自”是对因缘说的，因缘是“他”，由因缘有就是他有，由因缘有的东西，它自己没有。因为自性没有，所以才有投资的人，集合众多的因缘，把这个房子造出来嘛。如果本来就有，何必费这个麻烦呢。
所以由因缘有的东西，它自己本性是空的，它本身是无所有的。说已经造出来的房子是有，是因缘有，不是自性有。每一个部分都是这样，不管是灯也好，墙体石头也好，那个木也好，各式各样都是由因缘有的，没有一件是自性有的。所以在有因缘的时候，这个自性还是空的。你观察它每一样事情都是属于因缘，自性还是空的。你先观察它的因缘有，然后去观察它的自性空。自性空的时候，也没有这个房梁，也没有这个柱，也没有这个地板。什么都没有，无有少法可得。
在自性空上说，这地方房子是没有的。这就叫做缘起自性空。
缘起自性空啊，观察这个房子是缘起自性空，观察这个人也是缘起自性空。不管是男人、女人都是缘起自性空，自性空里也没有男，也没有女，没有美，也没有丑。没有不如意的事情，也没有如意的事情。都是无所有。
但是有了，为什么有了，是因缘有。你做了很多的功德，那么今生你就会如意一定点。你常常的伤害别人，你就会苦恼一点。你的苦恼，你的如意，是你自己栽培的，是因缘有。自性空中一切都是不可得。
‘实无众生可灭度者’，菩萨教化这个众生叫他转迷起悟，叫他诸恶莫作，众善奉行。叫他修习四念处，得圣道。这个人成就了，成就了阿罗汉道了，发无上菩提心了，这个菩萨观察众生是空无所有的。菩萨观察自己也是空无所有的，实无众生得灭度者。
因为菩萨有这样毕竟空的智慧，当然也有缘起的智慧。他用毕竟空的智慧观察这些事情，心里面很安详、很自在。不会说我有很大的功劳，没有这话，没有这回事。不像世间上的人啊，功高震主，有这个问题。就害怕他功劳太大了啊，本事太大了，对我有威胁，世间有这问题，佛法中没有这个问题。佛法观一切法空，无我、无我所，无论怎么样，心里面很安定、很平安。如果到达这个境界，佛法里面没有争论，也没有纠纷，没有一切的纠纷，都是平安的。
所以佛法的伟大，就在这里。而修行这件事呢，你也要有这个智慧，你光是修禅定不行的。你光是修禅定啊，你还不能够解脱生死大苦。你要有毕竟空的智慧这样子观察呢，你才能断烦恼，能断烦恼的种子，你才能成为圣人。
说我不修止观，不修止也不修观。那你怎么能得圣道呢？就是闭上眼睛坐在那里能得圣道吗？我看是很难。哎呀，我开悟了，你自己说你开悟啊，真的吗？或者糊涂人会同意，这个人开悟了。实在呢？不要说学习别人，你要学习《金刚般若波罗蜜经》就会明白。不过学习金刚般若波罗蜜经，一定要读《大智度论》，你读了《大智度论》，你对《金刚般若波罗蜜经》你才能通达。把这个道理才能明白，到明白了，你就知道要这样子依据佛所说的开示去修学戒、定、慧，才能得圣道。说是把佛说的都放在一边，我这里没有这些，能得圣道吗？我看不能。
（十四、2018.1.19）
