时下，人生规划、职业规划成了所谓“人生规划师、人力资源师”们的口头禅，似乎不这么说就是自己没有规划，而不会人生规划的人，其未来就是模糊的，不可预知和不可期盼的。

事实，果真如此吗？

我本人并非从事人力资源和人生规划职业，但总觉得这个说法在“高大上”的背后，缺了些东西。

回望我们的祖先，以孔夫子为代表的圣贤，早在2500年前，就清楚地给了我们人生规划的指引。

1）吾十有五志于学

一般的解释为：我十五岁立志学习，此为大谬。

其真实的意思是说：我自十五岁开始立志“觉者”。

有人要问，不是明明写的“学”吗？怎么变成“觉悟”了呢？

學字，在古文字中是“觉”字头+“子”，子=德才兼备之人，如老子、孔子、管子、墨子、孟子、韩非子、淮南子等等。学=做个有贤德之人，就是“觉者”。

古代，五岁启蒙，10年寒窗，15成婚，二十岁之前成为“名者”的人比比皆是。怎么会十五岁才开始立志学习呢？！就如同当今的人，都上了大学，才说发奋读书，不合逻辑。

所以，三岁看到大；七岁看到老。说的是：三岁之内上天所赋予的良知良能（精气神）一览无余；而到7岁后由父母、启蒙老师、童年发小所影响的模仿能力已经基本形成，且喜怒哀乐爱恶欲也基本种下种子，会影响一生。

2）三十而立

一般的解释：30岁能自立

简直是胡说八道，古时候女16男18都会结发加冕（成人礼），30岁的时候孩子都生了一大堆，功名（出仕）早已建立，霍去病17岁就是票姚校尉，24岁是骠骑将军。

这与自立有一毛钱关系吗？

孔夫子是说：30岁开始开宗立派，创立“儒学”，弘扬“大道”。

3）四十而不惑

一般翻译：四十岁遇事不再困惑

怎么能，别说四十岁，就是100岁，该困惑还是要困惑。没有困惑的是傻子，二百五。

孔夫子是说：四十岁的时候，自己坚信“仁义礼智信=人性”，这是大自然赋予人的自性，遵从这一大道“视而不见、充耳不闻、食而不知其味”就是正心，对此他老人家坚信自己的觉悟完全正确，符合自然规律，符合人道。他告诉学生：对此坚定不移，弘扬下去。

4）五十而知天命

一般解释：五十岁就是知道这一辈子命运如此，无论好坏，只好认命了。

果真如此吗？大错特错！

孔夫子告诉人们：我五十岁终于体证了天命的存在。

那，到底什么天命呢？

中庸云：“天命谓之性”，孔夫子说：天命就是宇宙赋予万物的性，如：人、动物、植物、矿物。这一切都是宇宙造物是而赋予的。

“率性谓之道”，就是说按照“性”所引导的规律去行为，就是在道上作为。

就人而言：天命=性+情，性=仁义礼智信，情=喜怒哀乐爱恶欲。

发乎于情、存乎于理，说的就是：喜怒哀乐爱恶欲可以“发”，但其发动表现时必须符合“仁义礼智信”之理，此时“发”就是“中结”，就是“和”。

5）六十而耳顺

一般解释：六十岁就能听得进不同意见，少生闲气。

不对，别说60，就是七老八十，真的能听进去不同意见吗？不生闲气吗？恐怕不能！

夫子说：我六十水的时候悟到了“顺”！

什么是顺，川+页=顺，阳爻乾卦（三横）、阴爻坤卦（三断横），就是逝者如斯夫。他告诉弟子：阳爻（性）阴爻（情）在自己的气场中就如同浩瀚的心（海），若隐若现，瞬间即逝。三天不违仁，从精（藏于肾）到气（流于心），妙变为神（脑），脑=页。

精气神一气呵成，六十不违仁，就是成圣的标志。

6）七十从心不逾矩

翻译说成：七十岁可以随心所欲不超出规矩。

能吗？不能，否则就没有老人受骗上当了！就没有鸡蛋、洗衣粉风小利，而去存钱的老人了。老人家就可以想干什么就干什么了！绝对是“谬以千里”！

孔夫子告诉弟子：

我七十岁的时候体证到：性=恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心，表现出来就是“仁义礼智信”；情就是“发乎于情存乎于理”，只要“情”是符合“性”之规范，就可以从心所欲，绝对符合天道、符合人道。

这才是孔子的经验性总结，后人修学为己不为人，臆断了孔夫子，去学什么西方的“术”，所谓科学知识，以为那就是人生规划。

皮之不存毛将焉附？

身正不怕影子斜！

从小“立志”做个对国家、民族、人类有贡献的人，才是立大志！

“勤学”知识文化技术，并不断为自己的人生目标而努力！

“改过”自己的一言一行，是不是自私自利，是不是狗苟蝇营！

“择善”而从，从善入流，不流于俗，才能不忘初心，奋发有为！

当每个人都能在不同年龄阶段做一个胸有大志，并为此孜孜以求的人时，怎能没有作为？怎能吃不上一碗好饭呢？即便做不到“名利于我如浮云”，至少也能是社会发展的栋梁，从而完成从小我、小家到大我、大家的成就，何患没有好的人生规划？没有好的人生结果”呢？

吾性自足，无需外求！

向孔夫子学习人生规划，即便不能名垂青史，也可“大器自成”！