《语言学的邀请》这本书若不是被视频号里“普通人的镰刀三件套”圈粉的大池以限期作业的形式强推给大家,我真的没有勇气主动来读。这是一本有关人类对语言学理解和运用的底层逻辑书,很烧脑但不枯燥。作者塞缪尔·早川是日裔美籍语言学家,也是旧金山州立大学英语教授,1968年任代理校长,本书为其代表作。
我采用概览翻阅-细读-超级思维图卡总结核心框架,再细读完善思维导图,共四遍总-分-总-分的阅读方式才勉强啃完了这本书。最大的感触是:它打开了我的认知新世界大门,今天我就从几点新思维认知来对本书做个特别的介绍:
首先我通过超级思维图卡的形式对这本书的主体框架先做了一个简单的梳理,由此可以看出,这本书是由两位早川先生以研究“语言与思想、行为的关系”的理论为依据,从语言的社会作用和语言与思想的关系两大方面对语言学对我们人类的影响做个全面且深刻的论证,旨在告诉我们读者:哪些情况可以利用语言作为交换知识和情感的工具,哪些情况又要谨防语言的陷阱,厘清自己的思想,学会“怎样说话和怎样听话”,来理性适应当今的时代。
在整个阅读过程中,收获的除了语言作为我们与世界联结:交流信息、知识和情感的工具的主旨,对我冲击历最强的还要当属以下新思维认知,一本研究语义的语言学书籍竟然有思维认知升级?你没看错,这就是这本书的高明之处。
思维一 | 新适者生存法则思维
早川先生在第一章“语言与生存”中重新解读了现代社会的适者生存法则,他指出,现在流行的“生存竞争”思想细分为异类竞争和同类竞争,以竞争为原则的关系必将导致灭种之灾,只有以同类合作、甚至异类也合作为相处原则、同舟共济才是各种生物生存发展的根本。所以“适者生存”并非弱肉强食的森林动物生存原则,而是以适当的语言---听、说、读、写为媒介,来进行文化和智识等广泛地合作,使你和你的同类一起都能有更多机会,共同生存推动社会发展。
思维二 |言辞并非现实思维
我们大多人可能没有意识到:我们生活中的每时每刻都不但会受到我们听到的和运用的言辞的影响,还会被我们无意中对言辞所下的臆断所支配。言辞之所以有不可思议的魔力,是因为它们能够影响使用言辞人的心理。我们的行为和性格多半都是由我们现在讨论的自身和周围世界的言辞的性质所决定。
人类故意用一样东西来代表另外一样的过程叫“象征化(抽象化)过程”,通过“抽象阶梯”的方法让我们通过抽象化的过程意识到,言辞对任何事物都没有办法言尽,言辞并不就是现实。——由此也提醒我们对人对事要摆脱偏见。
思维三 | 地图与地域思维
我们通过言辞间接习得的“言辞世界”与我们自己直接经验获得的“外向世界”的关系,就像地图与它假定代表的地域之间的关系一样。随着我们的不断成长,地图与实际的地域两者相差不大,则不会有太大危险;但如果差别较大,也就是错误的地图会使我们不断遭遇麻烦,耗费精力,言行举止像个傻子,而无法到达我们期待的目的地。——这种错误的地图往往来源于两个方面:其一是别人给的就是错的;还有一种就是我们的误解。所以这就需要有能力辨识和摆脱与现实脱节的语言。
思维四 |偏倚思维
每个人的经验都是先由他按照自己的利益选择节略一番,所以我们得到的经验从一开始就是有偏倚的。这种思维可以让我们敏锐的感觉出事实与推论、事实与判断的不同,除了我们得到的,肯定还有故意没有被提起的事实。所以这样的读者就不容易被愚弄。
思维五 多元价值思维
非黑即白的二元价值观点只能产生争斗精神,无法提升我们准确评估世界的能力,而多元价值观点,区分除了好与坏还有很好、不好、不坏...区分越精细,我们能想到的行为方式也越多,对于人生中复杂的情形,越有能力做出适当的反应。所以多元价值思维是与他人多维交换意见的最佳方式。
思维六 外向观点思维
书中有一个“老鼠与人”的案例非常经典,就是老鼠和人都存在一个不愿改变的惰性制度思维,鼠笼中的老鼠宁可饿死也不愿换个方向试试,生活中的人们也经常因此面临“无法解决”的困境。外向观点思维是指接受“我并不是完全知道”,应以开放的心态接纳外来信息和改变,记住外向观点的核心规则“牛1不是牛2,牛2不是牛3”。欣然接受外界还未知的信息,而不是在鼠笼里打转。
思维七 |秩序思维
艺术是将经验用适当的符号表达出来,再将其整理成首尾一贯的秩序整体的综合行为。比如作家是借助语言将其经验和态度整理出来,从而在读者心中产生作用,从而使读者也对自己的经验和态度略施整理,从而做些秩序化,这也就是艺术的目的。
综上,我们通过什么与这个世界进行联结,来认知这个世界?我们一生中多半的知识和咨讯、感受都是来自亲朋好友、学校、报纸、书本、谈话、演讲、电影、电视、电脑等多种渠道,经过语言这一媒介而得到的。如何在混乱的世界里独立思考,通过增进自身对语言的理解能力和运用能力,增强适应社会能力,本书不仅给出了科学详实的语言学基础知识,还有就是蕴含的思维认知。所以这本书不简简单单教我们如何说话和听话,还有以“合作”为基础的适者生存法则和本领。
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