2016-08-07 华杉
人是万物之灵，总是和别的动物不一样，不是只有知觉运动、饮食男女这样的天性，还有别的天性。最近火热的一本书《人类简史——从动物到上帝》，说人与动物的区别，是能虚构故事，创造象征，那故事里就有善恶，创造出象征就是为了突出价值观，人创造出宗教，也是要别善恶。那么人性和动物性的区别，还是在于善恶观，性善论当无疑义。
【告子曰：“生之谓性。”
孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？”
曰：“然。”
“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”
曰：“然。”
“然则犬之性，犹牛之性，牛之性犹人之性与？”】
生，朱熹注解说，是指人物之所以知觉运动者而言。告子的意思是，性无所谓善或者不善，性之在人，与生俱来，那与生俱来的东西，一是有知觉，二是能运动，这就是性，知觉运动之外，就没有其他什么性了。所以不管是性善论，还是性恶论，都不对，性没有善恶。
孟子就问：“你说人生而有知觉运动，就是性，就没分别，那就好像凡物之白色者，同叫做白，就没分别吗？”
告子回答：“当然，都是白色，就都是白，没有分别。”
“那白羽之白，和白雪之白，白玉之白，都没分别吗？”
告子说：“没分别。”
孟子的意思，知觉运动只是性的一方面，就好像白羽、白雪、白羽都白，但白只是他们天性的一方面。告子辩机仓促之间，来硬的，硬说没分别。孟子接着说：
“那人能知觉运动，就是性。狗也能知觉运动，牛也能知觉运动，那狗性跟牛性一样吗？牛性跟人性一样吗？”
人是万物之灵，总是和别的动物不一样，不是只有知觉运动、饮食男女这样的天性，还有别的天性。最近火热的一本书《人类简史——从动物到上帝》，说人与动物的区别，是能虚构故事，创造象征，那故事里就有善恶，创造出象征就是为了突出价值观，人创造出宗教，也是要别善恶。那么人性和动物性的区别，还是在于善恶观，性善论当无疑义。
