君自故乡来  慰我思乡情

           ——《问来使》《杂诗》《道人北山来》比较赏析

        王传学

        表现思乡之情是我国传统文化的重要内容之一。古代由于交通阻滞，通讯不便，出门在外的游子与家中的联系很不方便，对家乡的情况知之甚少。当看到一位家乡来的人，便会迫不及待地向他打听家乡的情况，了解亲人的信息，以慰藉自己的思乡之情。在古诗中，陶渊明的《问来使》、王维的《杂诗》、王安石的《道人北山来》，便是表现这种情思的代表作。

    先看晋代诗人陶渊明的《问来使》：渊明《问尔从山中来，早晚发天目。

        我屋南窗下，今生几丛菊？

        蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。

        归去来山中，山中酒应熟。

        诗的意思是：你从山中来，早晚能感受到天目山的变化。我屋子的南窗下面，现在生了几丛菊花？蔷薇的叶子已经凋零，秋兰的气息应当很香了吧。你归去天目山中的时候，山中的菊花酒也应该酿好了。

        诗人通过问山中来使，问家中的菊花长了几丛，菊花酒酿好了没有，表现了自己对家乡亲人的牵挂。在众多景物中，诗人独问菊花，表明了他对菊花的偏爱，以菊花的孤高隐逸，来形容自己的高洁情怀。

        再看唐代诗人王维的《杂诗》：        君自故乡来， 应知故乡事。         来日绮窗前， 寒梅著花未？

        “君自故乡来，应知故乡事”，这本是正常的情感。一个久客异乡的人，突然遇到了故乡来人，最为迫切的自然是关于家乡的事，所以禁不住发问。要问的事情很多，如家乡的变化，亲友的安好等，但诗人对这些都不问，却问起家中窗前的梅花：“来日绮窗前，寒梅著花未？”最令主人公亲切怀想的是花窗前那棵梅树开花了没有？

        用梅花作为繁多家事的借代，不但更加生活化，而且也诗化了最普通的家务事，同时又体现了诗人独钟梅花那种清高脱俗的品性。这正是诗人情趣高雅之所在，透露出他脱俗超凡的兴致。

        再看宋代诗人王安石的《道人北山来》：

        道人北山来，问松我东冈。

        举手指屋脊，云今如此长。

        开田故岁收，种果今年尝。

        告叟去复来，耘锄尚康强。

        死狐正首丘，游子思故乡。

        嗟我行老矣，坟墓安可忘！

        诗的意思是：有个道人从我家乡的北山过来，问他我家东面山冈上的松树长得怎样了。他举手指指屋脊，说现在已经长得这样高了。新开的田地去年丰收了吧，种的果树结的果子今年也品尝上了吧？我对道人说我出来还要回去，我的身体还健康强壮，还能从事农业劳动。狐狸死时头正对着出生的小山丘，我这个在外飘零的游子也思念自己的故乡。慨叹我即将老去了，我坟墓所在地的家乡怎么能忘呢！

        诗人通过向家乡来的道人问话，表达了自己的游子思乡之情；更通过问松树的生长情况，侧面反映出诗人自己内心追求像松树一样高风亮节的情操。

        这三首诗都是思乡之作。都是通过问故乡来人来表达思念和关切家乡的真挚感情。陶渊明诗、王安石诗的开头四句同王维的诗写法一样，都说有人从家乡来，都向来者打听家乡的事，所问之事都是自己的喜爱之物。陶渊明独爱象征隐逸孤傲的菊花，所以问“今生几丛菊”；王维欣赏冰肌玉骨的梅花，则问：“寒梅著花未”；王安石喜欢高风亮节的松树，故问“问松我东岗”。从问的东西里可以看出其中有一致的地方，就是菊花、梅花、松树都是耐寒的，菊花能够傲霜，所谓“黄花晚节香”；梅花是冰肌玉骨，冲寒开放；松树是《论语》里称赞为“岁寒然后知松柏之后凋”，是用来象征“高风亮节”的。梅花、菊花、松树，都是古人用来象征高洁人品的。很显然三位诗人在问的内容上，都有着深刻的含意，都象征着他们高洁的品格和情操。    但是在诗的语言上则有含蓄与直白之分。王维的诗写得自然亲切、含蓄蕴藉，问而未答，给读者留有驰骋想象的广阔空间，耐人玩味。陶渊明、王安石的诗问而有答，则显得有点言尽意止，给人以复制生活的感觉。在诗的内容上，则有精炼和繁冗之分。王维诗独问梅花，简练蕴藉；陶渊明诗、王安石诗还问到其它事情，显得繁杂。因此，清代诗评家赵殿成在《王右丞集笺注》的按语中说：三诗“同一杼轴，皆情到之辞，不假修饰而自工者也。然渊明、介甫二作，下文缀语稍多，趣意便觉不远。右丞只为短句，一吟一咏更有悠扬不尽之致，欲于此下复赘一语不得。”    这样一比较我们就会发现，王维的高明之处就在于用最精炼的语言，表达了诗人蕴含丰富的心境。