《诗纬》云：“诗者，天地之心”。

这句话把“诗”看得很重、捧得很高，几乎让每个喜欢读诗、写诗的人都为之振奋。

但它倒不是说"诗乃天地之间的核心或中心"，而是说诗契合于"天道"，人因为诗，至真至悯至旷的情怀一旦流露，足可照见天地。

这其中之意，很像普罗泰戈拉的那句话：人是万物的尺度。

以人为尺，以诗为刻，去量度山河万里、天地万物、宇宙万象，这是一种相当狂妄的臆想，也是一种极其浪漫的精神。

而由此演化出来的“诗心”一词，成为了极具中国风韵的美学概念。

按照学者柯汉琳的说法：

“‘诗心’是发现和产生美感的心灵境界“，它能“看到美、握住美、容纳美”[1]。

我固执地相信，人人皆有一颗“诗心”。因为人心向美，只要时机恰当。

对，不止是文艺创作者，每个人在特定情景下，都能产生一颗诗心。若发之为文，则成了诗；若发之为声，则成了歌。只不过说，多数人没有将它表达出来，但那种心灵之美，是一样的。

而在旅途中，倘能有一刻让“诗心”自如绽放，就是最好的体验。

一、诗心旅行的内涵是以路为纸，以身作笔，写属于自己无形的诗。

我读大学的时候，回家要连续坐24小时的火车。

从湖北宜昌到云南宣威，沿途要经过湖南和贵州，在这列摇摇晃晃的绿皮车上，能够听到许多陌生人互相倾诉的故事，包藏着他们的骄傲、悔恨和惘然；而窗外，不断闪过的是四省多地的风景、新的旧的民房以及各式各样的大字标语和广告。

那时候，视角会拉到更大的版图，去观察众生，反过来又凝视内心，会陷入深深地思考，精神变得出奇的宁静。这是一段铭心的记忆。

那列火车叫K1262，坐了四年，现在已经退休了。后来再没有坐过那么长时间的火车了。

大概正是因为路程很远，而车又慢，沿途多隧道，手机上网不方便，人们坐在一起，慢慢就打开了话匣子。

现在的动车很快，多了舒适、安静和文明，只是少了些故事。

这些年有不少出游经历，但走马观花居多，纷纷扰扰，图个热闹，过后只觉得潦草。

大抵人生最美妙的旅途，往往不是填充以吃喝玩乐式的消费，而是要在旅程中找到“诗心”，把长路当成纸，把自己当作笔，去观察、去体会、去感悟，不必写成文，就有盎然的诗意。

如海德格尔说，人诗意地栖居在大地上。

而找到“诗心”，大概需要一点儿敏感力。美学家宗白华找起来毫不费力——

“从细雨下，点碎落花声。从微风里，飘来流水音。从蓝空天末，摇摇欲坠的孤星。[2]”

仿佛目之所及、心之所向，皆有诗意。

像我这样的普通人，倒不必苛求到这种地步，追随内心，多点感受，便能有意外之惊喜。

二、诗心旅行的状态是忘我，是无为，是独与天地精神往来。

出于工作的关系，我们团队经常外出调研，有一次去秭归乐平里，那是屈原诞生的地方。

乐平里藏在峡谷，丘壑丛生，森然峻峭，但一走进去，又豁然开朗，气象丰盈，像极了屈原的外表和内心。

往高处一直走，是北峰村，有座五指山，路极陡，要手脚并用，才能爬得上顶。

那天，小雨刚过，四方澄清，站在五指山顶，大觉爽然。随后风从天来，云雾悸动，时起时沉、时断时续，时龙时马、时禅时剑。而后暮色悄临，风烟共融，大千变化，一时沉寂。人与山与树与天与雾，合为一体。

那时，人忘记了自己，忘记了周遭，也忘记了时间。

仿佛屈原就在这里，隔着二千三百年的时间，与我们完成一次心灵的对话。

这大概进入了一种“心流”状态——全神贯注，浑然忘我，心灵体验到达最优状态，心中澄莹如练[3]。

之后下山来，写了一联，以记山上所思所想：

何人曾求索？凭三峡壮气，向天地江湖八万里，一生问道。

我辈复登临。列五指雄风，揽星云日月二千年，四海归心。

上山之前，从未想过要写点什么，但那时，心神摇曳，灵感翩飞，信手取来，倒是自然而然的事。

后来和同事们聊起那段经历，大家都记得真切，在那样的情景下，人很容易遐思万里，超然物外，无限接近于“独与天地精神往来”的心境。

“诗在路上，你行即得”。

我们都有诗心，只不过有人将它写了出来。他们不必提笔，也有诗意。他们的诗，留在了山上。

三、诗心旅行的意义是在路上遇见自己，用心体味生命之美。

2020年春节，疫情席卷，九州怆然，困在家里的日子越来越长。那时候发现，人能够掌控的事并不多。

五十日后，形势有好转，但从云南到湖北（疫情爆发中心），仍然没有任何交通可行。

也许是闲得久了，想工作了，我不顾母亲的反对，买了去重庆的高铁票——其实当时从重庆到宜昌也还没有车次。只不过心里想着，如果湖北“对外开放”，那重庆肯定是第一时间能"连上线"的城市。

于是只身前往。我待的那节车厢，空荡荡的，像极了内心的现实映射。

到了重庆，火锅店最是冷清，不过广场仍有起伏的孩子的欢笑声。

有天下午，阳光稀稀的，我在一段街巷中迷了路。一抬头，高楼大厦重重叠叠，像森林，左弯右拐的路，没有尽头，是深渊。

我停下脚步。就在那一瞬间，个人的渺小与时代的苍茫对比得如此强烈，仿佛世界都静止了，而我为尘埃，有种柳宗元“千万孤独”的悲凉感。

当然，悲凉并不等于消极。因为能够审视自己的卑微，才懂得了珍重。

日本哲学家三木清有一段很精妙的论述：

旅行是人生的缩影。因我们在旅行时脱离了日常的事物而陷入纯粹的静观，对于以平生自明的、已知的事理为前提的人生，才保持了新鲜的感觉，旅行使我们体味人生[4]。

事实正是如此。如果一直存活于庸常的事物里，没有一些变化的经历，你很难有别样的关于生命的启发。

在重庆待了好几天，终于有去宜昌的列车。于是收拾好心情，踏上那条值得珍重的路。

一晃眼两年多过去，谁也想不到，新冠病毒竟肆扰至今，更不知其尽头在何处。

只不过因为重庆的那段经历，可能会通达一点儿——我很渺小，能掌控的事微乎其微，多活一天，就全身心地去体味生命之美。不必太为未来焦虑。

今天的阳光就很好。

有时会反思，现在的旅游区，往往将吸睛引流赚钱奉为圭臬，眼花缭乱的设施、哗众取宠的表演、铺天盖地的网红项目大行其道，乱哄哄你方唱罢我登场，真正能给我们带来多少美好的体验呢？

这当然可能会陷入“何不食肉糜”的嫌疑。

吸睛引流赚钱没有错，这是市场行为，但我们可能低估了大众审美水平，也低估了旅游区自身发现美、创造美、分享美的能力。

也许诗心旅行的体验很是难得，但我们至少应该相信会有，也可以有。而不是固步自封。

想起《天堂电影院》有句经典台词：如果你不出去走走，你会以为这就是全世界。

[1]柯汉琳. 论"诗心"[J]. 中国文学批评, 2019(2):12.

[2]宗白华著.美学的散步.人民文学出版社.2022:17.

[3][美] 米哈里·契克森米哈赖著.心流：最优体验心理学.中信出版集团.2017:48.

[4]三木清.从漂泊、静观到自由[J].中国国家旅游,2014(11):172-173.