子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能尽其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子夏说：一个人选择伴侣的时候注重德行修养而不是看重色相；孝敬父母能尽心尽力；侍奉君主能献出生命；和朋友交往，言而有信。这样的人，虽然他说他没有学过什么，我也会认为他是学过了。
子夏是论语中，出现的第三个孔门弟子。前两位分别是有子、曾子。
孔子曾提出君君臣臣、父父子子、仁义礼智等道德观念，孟子进而提出君臣有义，父子有亲、夫妇有别，长幼有序、朋友有信的人伦五常。子夏在本则中，也谈及了孔子所讲到的关系处理，这里讲到的几个人际关系的处理模型：择偶、亲子、君臣、交友。
选择伴侣，娶妻娶贤，要更注重妻子的贤良淑德而不是外在美貌。如果是一个无德之人，那么她的美貌对别人来说，将是致命的毒药。
孝顺父母，尽心尽力，但要做到如何才算做是孝，并没有统一的标准。大鱼大肉、山珍海味、金银珠宝、山海别墅，给到或给不到都不能用来判定一个人是否孝顺他的父母。百善孝为先，论心不论及，论及贫家无孝子。
侍奉君主，竭尽所能，甚至准备牺牲自己的生命。孝亲侍君，竭力致身，本无可厚非。但此处将两件事情放在同一处，不免让人心生疑惑：孝敬父母尽力就可以，侍奉君主却要准备献出生命，难道侍奉君主要比孝敬父母还要重要吗？其实孔子并没有这么认为。六德中有一句话：为父绝君，不为君绝父。当忠孝不能两全之时，择孝不择忠才是古人的选择，所以，有流传后世的《陈情表》。至于现在普遍流传的尽忠不尽孝，多是商业社会洗脑的成果。
与朋友交往，说话讲究诚信。虽然才只是第七则，但这也是老生常谈的话题了——“敬事而信”、“谨而信”，都在强调我们做人处事，诚信为本。
再继续拓展至五常，需要提及“孝弟”中的“弟”——长幼有序——兄弟之间的关系处理。同时，在人伦五常的关系之外，孔子实际上将人际关系又拓展出两支，这两支也是在我们现代社会，经常需要联络与维护的关系——师生关系和同学关系。
之前对于情商的理解，单纯的只是“怎样让别人感到舒服”，直到后来看过一篇文章对情商的解读颠覆了原有的认知：所谓情商，就是要正确的认识自己，正确的认识他人，以及正确的处理自己和他人之间的关系。是的，情商高，并不是一味会讨好别人，而是在正确认识自己和他人的后，有方法，有原则地与人相处。能够处理好自己与不同的人之间的复杂人际关系，需要深层次的自我认知、对人性的清晰洞察和对不同人际关系处理的高超技巧。在复杂的人际关系社会中，仍能如鱼得水的人，怎么能说他没有学习过呢？
他不仅学了，而且还学到家了。
