慈悲和智慧正好是佛教的两只脚，一个人要走向圆满的道路，他必须要具备这两只脚。如果一个人有智慧而没有慈悲，他可能变成一个冷酷、无情的人；反之，若一个人只有慈悲而没有智慧，便容易变成滥好人。

心的改革与创在

“慈”在佛教里原来的意思是“予乐”，亦即给别人快乐叫“慈”。“悲”是拔苦，把别人的痛苦，拔起来。如果一个人可以拔出别人的痛苦，给别人快乐，这样的人就是有慈悲心的人。

一个人如果可以完全改革内在坏的习气，改革内在的非，以这样的心呈现出来，就是最真实内在的慈悲。

孟子说：恻隐之心人皆有之。恻隐之心即慈悲心。每个人都有恻隐之心，但在层次上有所不同，在佛教里叫次第。

一、慈悲的初步：感同身受

这是慈悲的第一个层次。感受到别人的痛苦，希望别人不要遭受这样的痛苦；感受到别人无法解脱，希望有一点快乐给他，使他得到解脱，这叫感同身受。

（一）、对于因缘深的人比较容易感同身受。

这种悲心可以净化我们，促进我们的觉悟。

原始佛教里有部《良马喻经》，释迦牟尼佛说道：这个世界上有四种良马。

1.主人骑上去不需要鞭打它，就可以自己前进，可以按照主人的意念去到主人想去的地方；

2.主人把鞭子拿出来时，它看到鞭影才会前进；

3.主人把鞭子打在身上，它感到痛才会前进；

4.主人打了也不会前进，非要打到头破血流才会前进。

四种善男子：

1。这个世界上还没有听到有人生病、死亡就生起觉悟的心；

2.听到这个世界上有人死亡，这个人跟我们关系虽不密切也产生觉悟的心；

3.听到有某个亲人，朋友死亡而产生觉悟的心；

4.至亲死亡而生觉悟的心。

(二)、看到悲苦的人，容易感同身受

第二种慈悲心的层慈是平等心。

一个人走入不好的命运，跟整个社会、整个环境都有关系。如果我们可以用平等的心来对待这个世界的众生，众生也会用平等的心来对待我们。

平等的心，就是没有分别的心。

(三)、完全开放的心胸

开放的心胸是慈悲心的第三个层次。

也来越工业化，越来越都市化，使人的心灵越来越封闭。

如何来突破这一点，首先就是自己要有个开放的心灵来接纳别人，别人才可能接纳你。

(四)、无缘大慈，同体大悲

慈悲的第四个层次：无缘大慈，同体大悲。

这个世界是同体的，没有分别；我们的一切都来自众生，我们所贡献的心力都可以带给众生一些贡献。

没有众生就没有我们，如果没有同体的观念，会给我们的生命带来很多的困扰，还会给我们的生命带来很多的悲剧。

在这个世界每一个人在遭逢厄运的时候，他是完全不可能抗辩的。

在人生里我们会发现，人生有很多无可抗辩的时候。什么样的人能使我们渡过难关呢？那就是同情我们的人、理解我们的人、愿意站在我们立场想的人。这个人可能是你不认识的，这就是”无缘大慈，同体大悲“。

按照佛教的说法，凡是投身到这个世界的人都是不完全和不圆满的人，所以佛教把这个世界叫”娑婆世界“。就是”堪忍的世界“，就是还可以忍受的世界，有缺憾的世界、不圆满的世界。不圆满的人就会投身到这里来，因为人人都不圆满，所以人人都需要慈悲。我们要慈悲自己，也要慈悲别人，也希望别人可以慈悲我们，这样的慈悲可以带来一个很重要的力量，就是使在幸福里生活的人可以珍惜现在的生活，使不幸的人可以渡过难关。每个人的生，每个人的死，都和我们紧紧结合在一起。

二、更纤细柔软的心灵。

使自己慈悲的第一个方法是使我们的心更纤细，更柔软、更能体贴众生，这种纤细和柔软是来自清明的心灵，这种清明的心灵世界使我们可以看到众生的苦和众生的快乐。

一切众生的语言和声音都是有意义和有价值的，只是因为我们的心不够纤细和柔软，无法去体贴他们罢了。

佛从前有一世名叫啖子，啖子是非常慈悲、非常孝顺的人，经典上讲他的慈悲用了六个字，践地唯恐地痛。多么柔软的心啊。

如果我们的心够柔软，会发现连地都会痛，草也会痛，花也会痛，更别说有情的众生了。

斩杀一片青草都会带来很大的罪业，而最大的伤害是自己柔软的心。

苏东坡有首诗写柔软写的很好：开门归乳燕，牖户出痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。

三、更广大的包容心

开发慈悲心的第二个方法是：要有广大的包容心。设身处地地为别人着想，不要常常只为自己着想。

”应该拿而不拿就是慈悲，应该贪时而不贪，这是慈悲；应该生气时而不生气，这是慈悲；应该骄傲时而不骄傲，这是慈悲；应该怀疑时而不怀疑，这是慈悲。所以慈悲是消除一切负面情绪所得到的东西。“

四、超越世间的无知

得到慈悲心的第三个方法是超越世间的无知。这个世界上的人之所以无法人人都有慈悲心，是因为很多人是无知的，他们不知道做哪些事情会伤害别人。

人是这个世界的癌细胞，走到哪里，死亡就到哪里。

如何使人不扮演这个世界的癌细胞呢？就是人要打破这种无知，不要被无知所障蔽。

你要好好地对待别人，好好地对待动物，好好地对待这个世界。

一念慈悲心的超越就可以解救我们，一念慈悲心的迷失就可以使我们堕落，所以我们要超越世间的无知，开发我们的慈悲心，让我们不断往光明的，善良的，美好的、温暖的方向去走。

尽形寿，拯救世界

开启慈悲心的方法，就是要发愿。

常常把这一滴清凉的水吐在燃烧的世界里。

佛经里告诉我们，有四个永远没有限量的愿望，就是四无量心：慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。

由于有”慈、悲、喜、舍“四无量心，所以要把心发展到无量。

五、永远祈求心中的莲花开放。

拓展慈悲心的第五个方法是：观世音菩萨的一个咒叫做：嗡嘛呢叭咪吽，六字大明咒。翻成白话就是：”祈求心中的莲花开放。“

莲花有以下特质：

1.清净，出污泥而不染；2.柔软的，风一吹花瓣就会摇动；3.芬芳，莲花很香；4.纯洁。

如何得到这些品质：《法华经》里的普门品说道观世音菩萨如何关照内在莲花的开放，它说：”贞观请景观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。“就是要对这个世界有真实的观照，有清静的观照。这个世界本来是清净的，是因为我们受到污染，所以我们才会处在污染的世界。广大智慧观，我们要使我们的智慧和心胸广大，才可以包容这个世界。悲观及慈观，要常有慈悲的观照，他们用这么慈悲的观照来看这个世界。这种慈悲究竟的开发就是使我们内在清净的莲花开放后，可以用来对治我们心中的负面情绪。

慈无量心：嗔恨；悲无量心：害，害这个世界的心；喜：不快乐；悲：贪。

虽然这个世界上有很多人利用我们的爱心来骗钱，但是我们要坚持我们的爱心，因为慈悲喜舍是我们自己的事。

《华严经》里讲到菩萨如何兴起大慈大悲，讲到十种理由：

1.观众生无所依怙；2.观众生根器不调顺；3.观众生缺少善根；4.观众生长夜昏眠；5.观众生行诸不善法；6.观众生为欲所附；7.观众生沉没于生死大海；8，观众生常婴疾苦；9.观众生不欲行善法；10.观众生施诸佛法。

悲以无嗔为体，大悲以智慧为体。

般若、菩提，就是慈悲和智慧合在一起叫般若，也叫菩提，所以智慧和慈悲是无法分开的。