取自《摩诃婆罗多》之《薄伽梵歌篇》
“听好了，普利塔之子（阿周那）呀！心系于我，以瑜伽修行全面感知我的存在，无疑便可得知我的全部。我这就宣明外观以及反映本质的学问，掌握全部之后，没有什么再需要掌握的了。”
“千千万万人之中，只有一人追求圆满成就，圆满成就的得主之中，认识我是谁的寥寥无几。隔离于我的物质能力（属向）共计八项，由土、水、火、风、空、心意、智慧、假我组成。臂力非凡的阿周那呀！这是低等能力，我还有高等能力，那便是挣扎于物质自然、生存在宇宙的芸芸众生。”
“理当知晓，对于这世上的物质之物，灵性之物，我是起点，也是终点。财富的得主啊！如丝线串珍珠，我连通万物，我之上没有再高的真谛。”
“贡蒂之子（阿周那）呀！我是水之甘味，日月之光，吠陀曼陀罗之音节唵，空（元素）之声音，人之才华。我是土之原本气味，火之热量，众生之命，苦行者之苦修。普利塔之子呀！须知，我是原本万物存在之种，智者之智慧，能者之能耐。婆罗多的霸主（阿周那）呀！我是不带情欲妄念的强者之力量，我是不背离宗教正法的行房。”
“我的能力表现为善良形态，情欲形态，愚昧形态，就一定程度而言，我是全部，却自立自主，不在物质自然形态之列。因三形态（善良、情欲、愚昧）的蒙蔽，凡界之内看不懂我已跳出三形态，无边无际。物质自然三形态组成我的神圣能力，实难超越，凡是皈依我的，不难超越。”
“不皈依我的有四类恶徒，分别为愚中之愚，人下之人，被错觉误导的有识之士，心存魔性的不信神者。婆罗多的翘楚（阿周那）啊！为我忙于奉爱服务的有四类信徒，分别为受苦之人，求财之人，好奇之人，求解真相之求知者。当中的佼佼者，正是忙于无尘奉爱服务与我息息相通、无所不知的智者，他是我的至爱，我是他的至爱。以上奉献者无可置疑，均为豁达的灵魂，而我会留在认识我的人当中，忙于超然的服务取悦我的人当中。经历生生世世，得知真相而皈依我，明悉我是万源之源，一切的一切，如此的伟大灵魂确实世间少有。”
“物欲的扭曲变形会使人皈依天神，皈依者有怎样的心态，便遵守怎样的崇拜规条。我正是人人心中的超灵，谁要崇拜天神，我会使他坚定信念，从此忠于那位天神。有此信念的他，求那位天神开恩赐福所愿，其实，这些恩典全来自我，别无他人。智慧欠佳的天神崇拜者，所得寥寥可数，且转瞬即逝，崇拜天神将抵达天神的星宿，而我的奉献者，最终抵达我的无上星宿。”
“智慧欠佳，不知我是谁，就以为我的模样和心性是假定的，由于知之不足，他们琢磨不透我那无变无化、高不可及的神性。我不会现身在智慧欠佳的愚人面前，故而藏在我不朽的创造能力（瑜伽摩耶）背后，世人被蒙在鼓里，琢磨不透我怎会无过失，无生日。”
“阿周那呀！身为至尊人格神首的我无所不知，不论事物是在过去、现在、将来，我认得每个生灵，但没有谁认得我。婆罗多的子孙（阿周那）呀！伐敌者呀！芸芸众生全在爱恨情仇的相对观念下，始终蒙在鼓里。”
“前世今生，行善积德，但凡罪过造孽，一律莫行，打消相对观念的疑惑，方可信心不改，忙着为我效劳。智者能分清何为超然事务，何为追求功果的事务，于是忙于对我的奉爱服务，力求终止衰老死亡而达至解脱，这才是成梵。”
阿周那问：“我的主人！至尊者啊！何为梵？何为本我？何为追求功果？何为凡界的表象？何为天神？还望讲解一二。摩度苏檀那呀！那位献祭之主如何居于体内？居于何处？忙于对你奉爱服务的，如何在临终一刻认出你来？”
至尊者说：“超脱物外、不会消失的生命体谓之梵，其永存的天性谓之本我，与助长肉身相关的行为谓之追求功果（业报）。凡界的表象为变化无常，整个宇宙为至尊之主的拟定形象（全体天神形象），我化作超灵，居于每一受困灵魂心中。”
“谁在弃离肉身的临终一刻，只念想我，将会与我同质，这点毋庸置疑。弃离肉身时，不论想到什么情景，来世必能身临其境。阿周那呀！你要一面念想我克利须那的形象，一面完成战斗的赋定职责，把你所做的献给我，把心把智慧定在我身上，无疑，必能来到我身边。当人冥想至尊人格神首，持之以恒一心念想我，不偏不倚，帕尔特（阿周那）呀！必能来到我身边。”
“为人者，理当如此冥想至尊者：他无所不知，最最年长，掌控一切，维系一切，小过最小之物，不可思议，超越物质的观念，始终保持人形，光辉如同旭日，超凡脱俗，不在物质自然之内。”
“人在临终一刻，将气息定在两眉之间，满怀奉爱念想至尊之主，必能来到至尊人格神首身边。《吠陀经》的学者兼弃绝阶层的大圣哲，念诵唵（唵咖咯），便可进入梵境，欲求这一圆满须禁欲修行，我来说说这通往解脱的妙法。”
“置身瑜伽境界，终止体感引发的行为，关上五感之门，意念定在心中，气息定在头顶，才是瑜伽的定点。在这一瑜伽境界修行，念诵无上的合成词——神圣的音节唵，此时，若是念想至尊人格神首，弃离肉身之后，必能抵达灵性星宿。”
“普利塔之子呀！至于不偏不倚念想我的，不难亲近我，因为他的奉爱服务从未停过。亲近我的伟大灵魂——以奉爱为本的瑜伽师，已臻达最高圆满境界，不再返回这满载悲苦的短暂世界。物质凡界上至最高星宿，下至最低星宿，全是生而复死、死而复生的苦地，贡蒂之子呀！抵达我的居所，生死不复存在。”
“以人类的算法，婆罗贺摩一个白天或是一个黑夜，等于人类一千个年代总合。婆罗贺摩的白天来临，芸芸众生孕育成形，婆罗贺摩的黑夜来临，芸芸众生尽数解体。帕尔特呀！婆罗贺摩的白天再来，芸芸众生又再苏醒，直到黑夜来临，无奈又再解体。”
“还有另一永恒天地，在那有形无形的凡界之外，至高无上，永存不灭，整个凡界毁灭一刻，那里原样如初。那无上的居所可说成无形之地，可靠之地，一个最终归宿；只要抵达，不再返回，那便是我无上的居所。无尘的奉爱可亲近大于世间万物的至尊人格神首，他就在居所，却无所不在，万物囊括在他之内。”
“婆罗多的翘楚啊！我来解说什么时辰离世再次返回，什么时辰离世不再返回。”
“在火神影响之下，在白天内，在吉祥的时辰，在望月的两周内，在太阳北行的六个月内，无上梵的知者离世而去。在雾天里，在黑夜内，在朔月的两周内，在太阳南行的六个月内，离世而去的灵修者会抵达月球，之后再次返回。依据《吠陀经》，离世之法有两条，一是白天，一是黑夜，白天离世，不再返回，黑夜离世，必将返回。”
“阿周那呀！得知两条路径的奉献者并无困惑，一心忙于奉爱事务。只要步入奉爱服务之途，那些来自研习《吠陀经》、操办献祭、刻苦苦修、行善布施、探究哲学、追求功果的所得，不会落空，最终抵达无上的居所。”
