“困”，被阻碍限制，无路可走。看卦画：被捆起来。
泽水困，一座湿地小岛，四周除了水，什么都没有，这是困。“困”难是和“蹇”难、“屯”难不一样的一种难。“蹇”难，艰难，就是蹇卦所描述的，可走，就是暗礁多；“屯”难，如屯卦所说，徘徊犹豫，宛如热锅上的蚂蚁，找不到问题的症结，也就找不到解决问题的方法。而“困”难是压根无路可走，或者说似乎所有的路都被堵死了，这是绝地、死地。
“井”、“困”互为覆卦，都是讲古代政策学。民众以井为安，君子以困为安。居安思危，方为君子本色。这是圣人总结的“君子喻于义”，只要循正道，走正路，君子何虑困苦。两弹一星怎么造出来的，一群君子生造出来的。
“困”卦爻辞没一个好词，困于幽谷、困于酒食、困于感情、困于财产、困于权势名位、困于牢狱行旅，这都是老百姓避之不及的烦恼。但圣人却说对君子而言，没啥，挺好。易曰：险以悦，困而不失其所亨，其为君子乎。君子以致命遂志。这是拿“困”来练功通关了。子曰：古古至今，柏天之君，未尝不困而能达。这和孟子“天将降大任于斯人也”同义，所谓“生于忧患，死于安乐”。
少女居上处外，中男居下处内。有人看见：都还是孩子，吵吵闹闹，怎么过日子；有人会说：不经历风雨，怎么见彩虹。
【说明】
1、读易经，谈幸福、探讨理想社会组织模式，其实反而要从“困”中学，从走投无路中看到自身欲望的虚幻狂妄，从而惊醒于“困”由心生，进而反思到底人生之中哪些是妄想，而哪些才是真正的希望。长生不死、常聚不散、长盛不衰是妄想吗？好逸恶劳、趋利避害、讳疾忌医，这不也是人性使然吗？讲“无妄”卦、“同人”卦、“涣”卦、“剥”卦、“观”卦的卦象解析的时候（参见《易画卦象》），迷宫囚室隐喻、洪水灾难隐喻、日暮途穷隐喻和盲人摸象隐喻是四个困扰全人类的悲剧情结，悲观的人面对这四个隐喻所揭示的人生困境，觉得生无可恋。但易学偏偏告诉炎黄子孙，同样面对四大隐喻，恰恰是君子修齐治平的关键契机，因为正是这四大隐喻将人类逼入绝境，反而开启了“大畜”之门，是人类自由意志的选择，造就了“人”本身，是我们不屈不挠的向善之心，成就了拥有“仁”的特质的真正的“人”。幸福如是，理想社会也如是，这就是修齐治平的真正追求。
2、破除妄想谈何容易，只有现实生活的磨砺，才能让人真正的清醒。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”。苦难是人生最好的学校，对渴望拥有“大畜”的人而言，疾病也不能剥夺他的幸福，反而促进其发现幸福的真谛。
3、如果上述妄想都去掉了，那什么才是幸福？什么样的社会组织模式才是理想的呢？TED上有一个著名的演讲“看不见的含义”，John Lloyd引用W.H.Auden的诗篇：“我们来到世界上，是为了帮助别人。至于其他人为何来到这个世界上，我不知道。”，这也就是我的回答。
