汉字的历史很悠久，这有很多好处，就不展开说了。但是这也带来一个问题，就是同一个汉字，随着历史进程的变迁，和观念的变革，有很多不同的意思。此外，出于仪古的需要，古代的学者往往通过将古典文献的字句改动和重新解释的方法，来阐述他们自己的思想，此所谓“六经注我”。他们不争夺原创，而是把自己的思想归到孔孟，甚至更早的经典。
以上这两个原因，都导致名词训诂的必要，不明晰明确一个术语在该作者特定文本中的意义，就无法真正理解该作家的本来意思。而混淆一个术语的各种解释，不仅仅是导致理解混乱的问题，还会导致鸡同鸭讲的混乱争吵。
我们中国人没有定义概念，定义概念关系，精密论述一个逻辑自洽体系的思维习惯。这个方法是英式的。我的朋友多年研读数学和数学史，他认为中国数学物理到元代缺乏后劲，就是缺乏逻辑体系。现代数学的重大突破，更需要逻辑支撑。
所以我写这个王阳明读后简述，尝试用逻辑自洽的英式方法论来写。先严格的定义各个“概念/范畴/术语“（Glossary）在王阳明自己的文本中的意义，这是有据可查，并且可以达成共识的。有的地方，就算不能达成共识，至少也能清晰的描述分歧。然后在这个基础上解释其他的论述。王阳明的作品，他自己审定出版的有《传习录上卷》，后来整理出版的有王阳明全集和传习录的中下两卷。所有的文本材料，我们都仅仅以此为本，如果这些文本内部有冲突的，我们以《传习录 上卷》为本。
也就是说，我希望把王阳明自己的文本，整理出内部清晰自洽的逻辑，如果其论述本身有不自洽不清晰的地方，也能标注出来。
附录：术语对照表
心 -- 浅层意识，包括 显在的意识 和隐在的意识
良知 -- 深层意识
本体 -- 宇宙意识，绝对精神，柏拉图世界
格物 -- 在具体事务上格正自己的意识
致良知 -- 开发自己的深层意识，从而达到与绝对精神的连通。
