一、孙子 吴宫教战
1、文言文
孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖闾知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
2、白话文
春秋时期的主体思想是“仁”和“礼”，而孙子却提出了与仁和礼截然相悖的理论。在一个“不加丧，不因凶”（不趁人之危，对方国君死了不要去进攻人家，对方遭受自然灾害了也不要去进攻人家）的环境中，“兵者，诡道也”注定是与众不同惹人好奇的。他的主张传到吴王阖闾的耳中，引起了吴王极大的兴趣。吴王并不敢轻易相信这套崭新的军事思想，但又十分动心。于是乎，便想出了吴宫教战的主意，把当时的军事家认为办不到的事情（女人上战场）交给孙子去做。
然而这数百个姬妾宫女大多把孙武的教战当作笑话，故意不配合他的指挥，让他难堪。孙武眼见这些宫女嘻嘻闹闹不服指挥，甩袖道：“约束不明，申令不熟，将之罪也。即以明而不知法者，吏士之罪也”（指令没讲清楚，是我作为将的错。但明明清楚指令却不遵守，那就是你们的罪了），命人处决闹得最欢的俩个姬妾。
吴王被吓到了，赶忙让他停下来：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不知味，愿勿斩矣”。
孙子不为所动：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受”（“将在外，君命有所不受”的出处）。
一番杀鸡儆猴之后，大家都认真起来了。兵练好后，孙子跟吴王说：“为王所欲用之，虽赴水火犹可也”。但是吴王完全不在意，心心念念的全是死了的姬妾。孙子看到他这样，叹道：“王徒好其言，不能用其实”。吴王这才回归理智，任命孙子为将。
3、吴宫交战反映的问题
（1）吾王阖闾如何知道孙子晓通兵法？
春秋时期的主体思想是“仁”和“礼”，而孙子却提出了与仁和礼截然相悖的理论。在一个“不加丧，不因凶”（不趁人之危，对方国君死了不要去进攻人家，对方遭受自然灾害了也不要去进攻人家）的环境中，“兵者，诡道也”注定是与众不同惹人好奇的。他的主张传到吴王阖闾的耳中，引起了吴王极大的兴趣。
（2）吾王阖闾为什么用宫女试试孙子的身手？
传统的思想对阖闾的影响特别深。把当时感觉军事家根本办不成的事（女人是不能上战场的），看看孙子有多大的能耐。
（3）吴宫教战告诉我们——慈不带兵
现有兵法，后有军法。最早的军法就是军纪。
令行禁止，绝对服从，放弃个性。
（4）吾王阖闾有野心。
阖闾有一个军事家，换两个女人。
孙子有才，阖闾需要。一拍即合，缺一不可。
人要有地位，首先自己有作为。奇人孙子也。
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二、后续简述
孙子因为吴宫教战一举得名，从此深得吾王阖闾赏识。在之后的二十年时间，孙子经历阖闾 夫差两代吾王，他厉兵秣马，南征北战，称霸东南立下了赫赫战功。然而吴国的强敌越国，在经历战败之后知耻后勇，越王勾践卧薪尝胆积蓄力量东山再起，而吾王夫差却好大喜功，同时四面受敌，穷兵黩武，还斩杀了吴国的股肱之臣，名将伍子胥。孙子只好悄然归隐，最终不知所踪。公元前473年，越军大败吴军，吾王夫差自刎身亡。吴国灭亡。
