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【原文】

夏四月戊午，以朱序为都督司、雍、梁、秦四州诸军事、雍州刺史，戍洛阳。以谯王恬代序为都督兖、冀、幽、并诸军事、青、兖二州刺史。

苑川王国仁破鲜卑越质叱黎于平襄，获其子诘归。

丁亥，燕主垂立夫人段氏为皇后，以太子宝领大单于。段氏，右光禄大夫仪之女。其妹适范阳王德。仪，宝之舅也。追谥前妃段氏为成昭皇后。

五月，秦太弟懿卒，谥曰献哀。

翟辽徙屯滑台。

六月，苑川王乞伏国仁卒，谥曰宣烈，庙号烈祖。其子公府尚幼，群下推国仁弟乾归为大都督、大将军、大单于、河南王。大赦，改元太初。

魏王珪破库莫奚于弱落水南。秋七月，库莫奚复袭魏营，珪又破之。库莫奚者，本属宇文部，与契丹同类而异种，其先皆为燕王皝所破，徙居松漠之间。

秦、后秦自春相持，屡战，互有胜负，至是各解归。关西豪桀以后秦久无成功，多去而附秦。

河南王乾归立其妻边氏为王后，置百官，仿汉制，以南川侯出连乞都为丞相，梁州刺史悌眷为御史大夫，金城边芮为左长史，东秦州刺史秘宜为右长史，武始翟勍为左司马，略阳王松寿为主簿，从弟轲弹为梁州牧，弟益州为秦州牧，屈眷为河州牧。

八月，秦主登立子崇为皇太子，弁为南安王，尚为北海王。

燕护军将军平幼会章武王宙讨吴深，破之，深走保绎幕。

魏王珪阴有图燕之志，遣九原公仪奉使至中山。燕主垂诘之曰：“魏王何以不自来？”

仪曰：“先王与燕并事晋室，世为兄弟，臣今奉使，于理未失。”

垂曰：“吾今威加四海，岂得以昔日为比？”

仪曰：“燕若不修德礼，欲以兵威自强，此乃将帅之事，非使臣所知也。”

仪还，言于珪曰：“燕主衰老，太子暗弱，范阳王自负材气，非少主臣也。燕主既没，内难必作，于时乃可图也，今则未可。”

珪善之。仪，珪母弟翰之子也。

九月，河南王乾归迁都金城。

张申攻广平，王祖攻乐陵。壬午，燕高阳王隆将兵讨之。

冬十月，后秦主苌还安定。秦主登就食新平，帅众万余围苌营，四面大哭。苌命营中哭以应之，登乃退。

十二月庚子，尚书令南康襄公谢石卒。

燕太原王楷、赵王麟将兵会高阳王隆于合口，以击张申。王祖帅诸垒共救之，夜犯燕军，燕人逆击走之。

隆欲追之，楷、麟曰：“王祖老贼，或恐诈而设伏，不如俟明。”隆曰：“此白地群盗，乌合而来，徼幸一决，非素有约束，能一其进退也。今失利而去，众莫为用，乘势追之，不过数里，可尽擒也。申之所恃，唯在于祖，祖破，则申降矣。”

乃留楷、麟守申垒，隆与平幼分道击之。比明，大获而还，悬所获之首以示申。甲寅，申出降，祖亦归罪。

秦以颍川王同成为太尉。

十四年（己丑，公元389年）

春正月，燕以阳平王柔镇襄国。

辽西王农在龙城五年，庶务修举，乃上表曰：“臣顷因征即镇，所统将士安逸积年，青、徐、荆、雍遗寇尚繁，愿时代还，展竭微效，生无余力，没无遗恨，臣之志也。”

庚申，燕主垂召农为侍中、司隶校尉，以高阳王隆为都督幽、平二州诸军事、征北大将军、幽州牧，建留台于龙城，以隆录留台尚书事。又以护军将军平幼为征北长史，散骑常侍封孚为司马，并兼留台尚书。隆因农旧规，修而广之，辽、碣遂安。

后秦主苌以秦战屡胜，谓得秦王坚之神助，亦于军中立坚像而祷之曰：“臣兄襄敕臣复仇，新平之祸，臣行襄之命，非臣罪也。苻登，陛下疏属，犹欲复仇，况臣敢忘其兄乎？且陛下命臣以龙骧建业，臣敢违之？今为陛下立像，陛下勿追计臣过也。”

秦主登升楼，遥谓苌曰：“为臣弑君，而立像求福，庸有益乎？”

因大呼曰：“弑君贼姚苌何不自出？吾与汝决之！”

苌不应。久之，以战未有利，军中每夜数惊，乃斩像首以送秦。

【原文华译】

1　夏，四月二十九日，晋国任命朱序为都督司州、雍州、梁州、秦州四州诸军事、雍州刺史，镇守洛阳。任命谯王司马恬接替朱序任都督兖州、冀州、幽州、并州诸军事，兼青州、兖州二州刺史。

2　苑川王乞伏国仁击破鲜卑越质叱黎于平襄，生擒越质叱黎的儿子越质诘归。

3　丁亥日（四月无此日），后燕主慕容垂立夫人段氏为皇后，任命太子慕容宝兼任大单于。段氏，是右光禄大夫段仪之女；她的妹妹嫁给范阳王慕容德。段仪是慕容宝的舅舅。追谥前妃段氏为成昭皇后。

4　五月，前秦皇太弟苻懿去世，谥号为献哀。

5　翟辽移师屯驻滑台。

6　六月，苑川王乞伏国仁去世，谥号为宣烈，庙号烈祖。其子乞伏公府年纪尚幼，群下推乞伏国仁的弟弟乞伏乾归为大都督、大将军、大单于、河南王。大赦，改年号为太初（和公元386年苻登即位的年号一样）。

7　北魏王拓跋珪击破库莫奚于弱落水南。秋，七月，库莫奚袭击魏营，拓跋珪又将他击破。库莫奚，本属宇文部，与契丹同类而异种，他的祖先都被前燕主慕容皝击破，迁居到松漠之间（千里松林和瀚海沙漠之间）。

8　前秦、后秦从春天开始就相持不下，屡次交战，互有胜负，这时各自撤兵归国。关西豪杰因为后秦长时间也没有成功，大多离去，归附前秦。

9　河南王乞伏乾归立其妻边氏为王后，设置百官，模仿汉制，任命南川侯出连乞都为丞相，梁州刺史悌眷为御史大夫，金城人边芮为左长史，东秦州刺史秘宜为右长史，武始人翟勍为左司马，略阳人王松寿为主簿，堂弟乞伏轲弹为梁州牧，弟弟乞伏益州为秦州牧，乞伏屈眷为河州牧。

10　八月，前秦主苻登立儿子苻崇为皇太子，苻弁为南安王，苻尚为北海王。

11　后燕护军将军平幼，会同章武王慕容宙讨伐吴深，吴深战败，撤退到绎幕固守。

12　北魏王拓跋珪有秘密图谋后燕之志，派九原公拓跋仪出使中山，后燕主慕容垂诘问说：“魏王为什么不自己来？”

拓跋仪说：“先王与燕并事晋室，世代为兄弟，臣今天出使，从道理上说也没有什么错。”

慕容垂说：“如今我威加四海，岂得与昔日相比！”

拓跋仪说：“燕国如果不修德礼，欲以兵威自强，这是将帅之事，不是我这个使臣所能知道的了。”

拓跋仪回去后，对拓跋珪说：“燕主衰老，太子暗弱，范阳王自负才气，不会甘心臣服于少主。燕主死后，内部一定会斗争，那时候再图谋他们就可以了，今天则未可。”

拓跋珪很赞赏他的看法。拓跋仪，是拓跋珪叔父拓跋翰的儿子。

13　九月，河南王乞伏乾归迁都金城。

14　后燕变民集团首领张申攻打广平，王祖攻打乐陵；九月二十五日，后燕高阳王慕容隆将兵征讨。

15　冬，十月，后秦主姚苌回到安定。前秦主苻登率军到新平谋取粮食，率领一万余人包围姚苌大营，在四面大哭；姚苌命营中的军士也放声和前秦军对哭，苻登于是撤退。

16　十二月十五日，晋国尚书令、南康襄公谢石去世。

17　后燕太原王慕容楷、赵王慕容麟将兵与高阳王慕容隆会师合口，攻击张申。王祖率诸垒一起救援，夜袭后燕军，后燕人逆击，将王祖军击退。慕容隆要乘胜追击，慕容楷、慕容麟说：“王祖老贼，或许诈败，在中途设伏，不如等天亮再说。”

慕容隆说：“他们不过是一群强盗，乌合而来，侥幸一战，并非有严格军令约束，能统一军令进退。如今失利而去，都已不再接受指挥，我们乘势追击，不过数里，就可将他们全部擒获。张申所仗恃的，就一个王祖而已，王祖一破，张申就投降了。”

于是留慕容楷、慕容麟监视张申营垒，慕容隆与平幼分道追击，到了天明时分，大获而还，悬挂所斩获的首级，展示给张申。十二月二十九日，张申出降，王祖也投降了。

18　前秦任命颍川王苻同成（苻登的哥哥）为太尉。

太元十四年（公元389年）

19　春，正月，后燕任命阳平王慕容柔镇守襄国。辽西王慕容农在龙城五年，政治修明，百业振兴，于是上表说：“臣之前出征到龙城，就留下镇守，所统将士，已经安逸多年了，青州、徐州、荆州、雍州遗寇繁多，愿早日派人来接替我的职位，让我能回去作战，竭诚报效国家，生无余力，死无遗恨，才是臣之志向。”

正月五日，后燕主慕容垂召慕容农为侍中、司隶校尉。任命高阳王慕容隆为都督幽州、平州二州诸军事，征北大将军，幽州牧，建留台（留守政府）于龙城，任命慕容隆为录留台尚书事。又任命护军将军平幼为征北长史，散骑常侍封孚为司马，并兼留台尚书。慕容隆因循慕容农的旧规，修订扩充，辽水、碣石一带，由此安定下来。

20　后秦主姚苌因为前秦屡战屡胜，认为是得了前秦王苻坚之神助，于是也在军中立苻坚的像，祷告说：“臣的哥哥姚襄命臣复仇，新平之祸，臣是执行姚襄的命令，不是臣的罪过。苻登，是陛下疏远的亲属，尚且想要复仇，臣敢忘记自己的亲哥哥吗？况且，陛下命臣以龙骧将军的职务建立大业，臣敢违背吗？如今为陛下立像，陛下不要追计臣的过错了。”

前秦主苻登登上军营指挥楼，远远地对着姚苌说：“为臣弑君，而立像求福，有用吗？”又大喊：“弑君贼姚苌为什么不出来？我与你决一死战！”姚苌不回应。

到了后来，因为作战还是不利，军中每夜数次惊营，于是斩下苻坚神像的首级，送给苻登。

【学以致用】

这一篇，最后一段，看看姚苌的行为

不要觉得好笑，回头观察下我們自身，或者身邊的人，其实都有可能做出他的这种行为

这是一种什么行为呢？

“病急乱投医”

这是人性的弱点

这里有2个点值得思考：

1為什麼會導致“病 急”的时刻？

2为什么会不顾逻辑，而乱投医？

導致这种行为，我认为有三個因素

1，期必， 也就是一厢情愿

这一点每个人身上都会有，所以要时刻觉察下自己，是不是陷入了“期必”的陷阱當中

姚苌居然把符坚当作“神”来跪拜，期待符坚的保佑，这怎么可能呢？

这个逻辑就很奇怪

人一有所期待，就会变得盲目，这个弱点，就会被别人利用。

2，没有一如既往的价值观

平时不信佛，临到关键时刻，或者要考试的时候，丢几枚世俗的钱就期待佛的观照，这点诚意也不够啊

你不相信它，又期待它给到你想要的结果，

别说佛做不到，就是人，也做不到

比如你请某领域的机构老师给你出咨询方案，你自己又不相信，那这个方案再好，你也用不出效果，更得不到你想要的结果

3，做不到知行合一

我从160，在没有刻意减肥的情况下瘦到了136左右，用的是中医背后的原理，

同事看到了我的前后对比，想了解，我告诉他了

但是我知道，对方不会用到这个方案

为什么？

因为做不到知行合一。 

比如：防止阴寒的物质（冷饮，寒的食物少吃...）进入体内

就这一点，做不到，那么后面就很难了，因此，我的那些经验对他来讲，没用。

回到原文，原理一样

你要信佛，拜佛，那你就要按照佛所讲的价值观去实践

不在乎多与少，哪怕一条也行。先用，把時間拉長，先诚其意，先验证效果。

如果你仅仅是为了避灾而去拜，那就是交易，是一种谄媚行为。佛又怎么能保佑呢。