读完《西游记》第六回，合上书本，你印象最深刻的人物是谁？
是鬼灵精怪的孙大圣？
是侠肝义胆的二郎神？
还是，大慈大悲的观音菩萨？
……
第六回可谓众星云集，除了上面提到的三位巨星，还有惠岸行者、玉皇大帝、太上老君、托塔天王、梅山六兄弟等等小明星，外加若干天兵天将，猴卒猴帅等小喽啰，就连二郎神的哮天犬也稍微露了个脸。人物虽多，给人留下深刻印象的往往只有几人，如此才能详略得当，中心突出，这是小说刻画群像的一个通则。
那么，一个具体的人物如何刻画呢？
我们先来看看三大巨星中的观音菩萨。
前一回，大圣神通广大，天罗地网也奈他不何。这一回，观音的出场直接扭转了战局的走向。他先是派弟子木叉刺探军情，摸清猴王实力，再建议玉帝派遣二郎神降妖，当二郎神与孙悟空争持不下时，又打算助二郎真君一臂之力。观音从头到尾没有正面迎敌，而靠从中斡旋，助天神擒拿美猴王，此乃知人善任、明辨局势的大智慧。作者通过故事情节的推进，塑造了睿智的观音形象。
此外，从众仙对观音的态度，可知观音地位尊崇，受神仙敬重，这种写法可称为侧面衬托。观音菩萨面见玉帝，众仙如“拱月”一般，跟着一块儿去；观音两次向玉帝谏言，都被立即采纳，身为天界至尊的玉皇大帝甚至不顾天家与二郎神的过节，迅速调他参战（当然，军情紧急，无人可选也是重要因素）。纵观整部《西游记》，几乎人人都景仰大慈大悲的南海观世音菩萨，第六回只是冰山一角，作为观音菩萨首次出场的章节，为后文观音屡次救场，感化各种妖魔神怪埋下铺垫。
（想一想，为什么大家都尊敬观音呢？）
巨星之二，乃二郎显圣真君。二郎神的形象特征，小说已有一首诗表明：
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
概括起来，便是仪表堂堂，法力高强，重情重义，心高气傲。
诗歌为小说增色，但写人仅有一首诗可不行。在这一回里，二郎神的形象是非常立体的，是由许多细节描写和侧面描写共同树立起来的。
二郎神尚未出场，就有观音菩萨讲述他的事迹，如力诛六怪，斧劈桃山救生母以及“听调不听宣”等，让读者对二郎神的武力、性格有个大概的认识。通过他人之口介绍人物的描写方法，属于侧面描写。
小说对二郎神的正面描写更为精彩。作者用一段散曲写他与孙大圣的正面交锋的场景——“铁棒赛飞龙，神风如舞凤。左挡右攻，前迎后映”“两个钢刀有见机，一来一往无丝缝”“若还身慢命该休，但要差池为蹭蹬”等等，极言二郎神与孙大圣打斗速度之快，身姿轻盈如风。后文讲到二人赌斗变化，你变作麻雀，我变作饿鹰儿；你变作一飞冲天的大鹚老，我变作钻上云霄的大海鹤；你变作鱼儿，我变作鱼鹰儿……相生相克，你追我赶，一连串的排比句气势非凡，动作描写惟妙惟肖。作者还写到二郎神屡次看破大圣的障眼法，体现出二郎神心细的一面。
作者也通过一些细节展现二郎神心高气傲、重情重义的性格特点。身为玉帝的外甥，他不像别的天将高居天宫，而在獾江口接受凡间香火；与大圣对战，他不愿与几位天王合作，只接受自家兄弟的帮扶。二郎神因为天家惩戒母亲下凡生子，不愿与天家为伍，这也体现出杨二郎不惧天规的叛逆性格，以及对母亲的孝心。擒了美猴王后，二郎神还惦记着讨要赏赐，与兄弟同乐，可见，他对兄弟义气相当看重。
正面的动作、语言和心理描写与侧面描写相结合，使二郎神的形象立体丰满，更有说服力和真实感。
巨星之三，乃大闹天宫的齐天大圣美猴王。孙大圣作为本书最耀眼的形象，可讨论的地方多如猴毛。此处不说他的七十二变，也不说他的神通广大，只对比他与二郎神的叛逆个性。
我们知道，大圣鬼灵精怪，不拘礼法。在前面几回，他大闹龙宫、地府，乱吃蟠桃仙丹，随心所欲，丝毫没想过这么做合不合规矩。在第六回，他也不把道德戒律放在眼里，变作花鸨，而不管它是否低贱；变作庙宇，后面却竖着旗杆。真是可爱又可笑。
大圣和二郎神都有不屑天规的反抗精神，可其中差异也很明显。二郎神具有成人品性，他因为母亲之事与天庭产生分歧，但在降妖伏魔的大方向上，与天家的立场一致，平日里“听调不听宣”就是这个道理。
孙悟空却有孩童的灵性，他的叛逆是天生的，本来就与天庭的清规戒律格格不入，因而，不论天庭如何招抚，我们的孙大圣都不可能臣服。
无形之中，二人的品性形成了相互映衬的关系。这可能是作者的无意之举，却也精妙。
读名著，学写作，不仅要学一些具体的修辞手法，也应该把握总的叙事脉络，知其然，亦知其所以然，想想作者为什么要这么写，为什么说他写得好。也要知道，多读书，才有语感，才可知理动情。
我认为，在学写作文的时候，可以多讲方法和技巧，学一些所谓的“套路”。待到形成了自己的风格，应将“套路”置之脑后，捧出一颗真心，笔下自然生花。
撰稿人：黎晓玲
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