神秘莫测《山海经》不仅记录了自然界的山与海，其中也出现了很多人工建筑物，比如其中的“台”便非常典型，而在这些“台”的描述之后，总会加上这么一句话“射者不敢北（西）向”，这些台果真是所谓的“神域”吗？人的箭头一旦射到向它就会自动反弹？（显然是玩笑话）
（一）最早的台——夏启钧台
在正史记载最早的台，是夏启祭祀诸神的钧台，《左传》昭公四年载：“椒举言于楚子曰：”夏启有钧台之享。“这是文献中最早提及”台“的文字，可见至少在夏启时代就已经有了”台“，那么此时的台是做什么用的呢？《水经注》有说道是为”享神“，也就是祭祀诸神的场所。
“启享神于太陵之上，即钧台也”——《水经注·颖水》
很显然这并不是关于“台”的最早记述，在被视为上古神话渊薮的《山海经》中，“台”屡屡出现而且与一个个声名显赫的人物联系在一起：轩辕、共工、众帝，那么这些台又到底是什么？
（二）众帝之台——镇压之台
《山海经》中出现了很多“帝”，但是有一个特殊的群体，被称作“众帝”亦或“群帝”，而为他们修建的“台”则兼具祭祀与陵墓之功，甚至可以镇压妖邪，是为“众帝之台”。
“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。”——《海外北经》
而众帝之台的修建，则与大禹有关，准确的说大禹在斩杀共工臣子相柳氏后，其血腥臭不可闻，而且充满剧毒，这些被相柳血液污染的区域寸草不生，更是不能种植五谷。更诡异的是，大禹每一次将此地平整，却总是莫名其妙的再次塌陷，如此三番之后，大禹恍然大悟，于是用挖出的土筑成“众帝之台”以镇压此地，终于大功告成！
“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝是因以为台。在昆仑之北。”——《大荒西经》
那么，这里的“众帝”都是哪些“帝”呢？阳Sir以为，极有可能正是另一条文献所记载的“帝尧、帝喾、帝丹朱以及帝舜”，每“帝”各自拥有两座帝台，台呈四方状，而且与众（群）帝之台记载的方位也大致相同，均在昆仑之北！
至于为什么每帝各有两座“台”，可能一台为“帝王陵”，一台为“陪葬墓”，比如安徽阜阳双古堆之名，正是来源于此。
“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北”——《海内北经》
（三）共工之台——不敢北向
共工在与帝颛顼争帝位失败，被杀死后其所葬之处，修建了一座“共工之台”，《大荒北经》中提到了关键一点，“共工之台是修建在系昆山上的”这给我们很多启示，所谓“台”既有可能如大禹修建“众帝之台”一样平地起建，也有可能在高山之上修建高台“如共工之台”。
“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。”——《大荒北经》
另外一段记载则说，这座共工之台，形状与众帝之台类似，台四方，但是在台的四角都有一条蛇，蛇身为斑斓猛虎之色，蛇头则都冲着南方。
“在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方”——《海外北经》
此外，对于这段话，阳Sir注意到了额外的细节：首先，共工之台和众帝之台位置相仿，均处于昆仑之北；其次，在描述共工之台的同时，特意提及了公共之臣“相柳者，九首人面，蛇身而青”，而我们知道，众帝之台镇压的对象恰恰正是相柳；最后，为何共工之台四角各有一蛇，而轩辕之台却为四蛇环绕？
再联系到这句“台在其东”，阳Sir以为，共工之台众帝之关系密切，两者距离不会太远，共工之台就在众帝之台东面；而共工台角上的蛇，也许就是共工的忠实属臣、九首人面的“相柳氏”？蛇首向南方，自然是因为共工的祖先炎帝是南方天帝。
当然，两段记载中都提到了对于共工之台的敬畏“不敢北射/射者不敢北向”，这里所谓的射，从字面意思理解为“狩猎射箭之人不敢向北方引弓”，正是因为担心会冒犯神灵。当然，“射”也许可以通“涉”，意为涉足，成为普通人不敢踏足的禁区。
（四）轩辕之台——不敢西向
实际上，轩辕之台还有另外一个名字，叫做“轩辕之丘”，阳Sir之所以这么肯定，是因为在《西山经》中透露了关键一点“无草木”，如果是正常的“丘”，上面怎么会一点草木都不生长呢？只有“台”这种人工建筑因为土质反复夯打，才可能寸草不生。
“又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄”——《西山经》
实际上文献中也经常将“轩辕之台”与“轩辕之丘”并列起来，将其与“射者不敢西向”连用，这也再次证明了轩辕之台，正是轩辕之丘，“台”与“丘”可以互换，这点很重要。
“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。”——《大荒西经》“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。”——《海外西经》
关于轩辕之台的形制，与之前提及的“众帝之台”、“共工之台”差不多，也是四方状。我们不妨联想一下《山海经》中最为著名的“昆仑”，它既可以被称作“昆仑之台”、“昆仑之丘”，也被称为“昆仑之墟”，它的形状也是“墟四方”！而所谓的“四方”，可能正是描述台的平面是最为经典的“亚字型”！而这种“亚字型”则常被用于陵墓与祭坛。
“昆仑墟在其东，墟四方，一曰在歧舌东，为墟四方”——《海外南经》
另外，我们思考一点以昆仑为例，《山海经》中所谓的“台”、“丘”以及“墟”，本义上都是人工建筑，但是很多人总将昆仑视为自然山体去按图索骥，当然会差之千里，因为在王念孙的《广雅疏证》也说：“丘、墟，皆故所居也”。引申开来，书中其他记载的“台”也应如此。
最后，轩辕之台还有一点引人注目：“其丘方，四蛇相绕”，之前在说共工之台的时候，留了个小尾巴“台四方，隅有一蛇”，共工之台的蛇，我们可以解释为或许象征着其臣子相柳氏，但是黄帝的轩辕之台，又该作何解释？
阳Sir突然想到，在商周时期的金文中，家族标志（家徽）经常以平面亚字型出现，而且在其上或其周围都有动物形象的出现，所以“轩辕之丘”的“四蛇相绕”以及“共工之丘”的“隅有一蛇”完全可以从这方面进行考量！
轩辕之台同样令人敬畏，因为其处于西方，所以“射者不敢西向射”，说到这里阳Sir莫名地想吟一首诗，来自同样爱看《山海经》的迅哥儿（鲁迅）：
自题小像灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
其中“灵台无计逃神矢”以及“我以我血荐轩辕”正与本文所说的“轩辕之台”很有渊源。
所谓“灵台无计逃神矢”中的灵台就是轩辕之台、神矢正是指不敢西射之典故。句意则是，如今的妖魔鬼神连黄帝轩辕都不怕了，以致放肆地敢向轩辕之台射箭。这十分形象地描绘出鲁讯留学日本时，中国当时已遭受帝国列强的侵略，以至于跳梁小丑也敢于太岁头上动土，连基本的敬畏之心都没有；而”我以我血荐轩辕“，则同样是指轩辕之台。
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文/李公子渊默
