真修无神秘，随缘不执着，妙用身与心，慈悲空无我

文/仁德上人

所有的道理与方式方法，皆是为了一个最终目的，就是明自心见自性。只有自己明心见性不着幻相，而又能大慈大悲的舍己为了法界的一切众生工作服务，这才是自己真正的人生之路，这也是对自己依止金刚上师的真心供养。凡是自私自利为了自己我我我的一切修行方式方法，皆是盲修瞎练、自欺自骗。佛法的宗旨是无私无我大慈大悲的为了利益尽虚空遍法界的一切众生。

为什么做弟子的要身口意的全部供养自己的依止师？为什么非要身口意的全部供养呢？这里边的意义究竟是如何呢？这是每一个要修行解脱佛道的菩萨必须要明白通透的地方，否则你是不可能把你的身口意全部的供养，你还会保留你自己个人的意见，最后达到欺师叛道的下场。这都是你并没有真正明白身口意供养的真实义理，在落实过程之中自己为自己留下了一个自由傲慢的后手。

修行解脱佛道的行人，不能真实地落实做到，而是为了自己自由傲慢留一个后手、开一个后门，留下一个自己欺师叛道的机会，让自己重新回到自私自由、自以为是自我法界里边去。这是很多的修行者常犯的一个天大的毛病，这是自己的内心不老实、不厚道、不直心、不真诚的狡猾的报应。这就是没有沾光的事，更没有吃亏的事。你认为自由沾光的地方并没有沾光，吃亏的人也没有吃亏。

绝对的依止自己的金刚上师，这是圆成佛道、消除自我、一切随缘无障碍的必由之路，这是唯一的一条光明正确的解脱之路。除了这一条绝对地依止、身口意地全部供养，没有第二条路可以走得通。因为第二条路就是自由自我自以为是，只要心中有一个自由自我自以为是的傲慢自大、自己说了算的傲慢心，你无论怎么样的苦修也不可能圆成佛道。这是每一个真正想解脱成佛的行人，必须要通达明了的最根本之要点。只有真正明白了依止师的重要性，才能真正的把自己的身口意地全部供养，才能真正达到心空无我无着。

无论你修到什么程度，都有一个最快速善巧方便的立地成佛之法。只要是真心想即身立地成佛的菩萨，现在就告诉你一个快速、真实可靠、立地成佛的妙法。这个妙法无论你修什么法门，无论你是在家或者是出家，无论你是男众或女众，无论你的年龄大小，皆平等的可以明心见性，见性立地成佛。这个最快速、最神奇、最究竟、最圆满、最真实、最可靠、最方便、最普遍、最平等的立地成佛之妙法，需要一个最基本的素质条件，那就是你要真心愿成佛。

依止师就是告诉真心实心、愿心切心、死心诚心要即身成佛的菩萨们，立地成佛做佛、当下见性解脱的妙法：你自己本人就是一尊真话佛，你千万不要怀疑，更不要推迟，要决定地相信、决定地认可、决定地承当，决定地站稳脚跟，不要再有一念一丝一毫地怀疑，相信自己就是活佛。

信为道源功德母，诸法唯信方能入。这个信不是信别人的佛，信别人的佛，叫迷信、求信、外信、糊涂信。你信别人的信，无法成就你自己的佛，别人的佛还是别人的佛，你只能求靠别人的佛加持你、教化你，和你自己的佛不相干。只有你认定了你自己的佛、做自己的佛，才是你自己最最真实可靠的活佛。你自己是佛，还用向别人、向外边求佛找佛吗？

告诉你就是一尊活佛，你就坚定不移的相信，不要怀疑，更不要打折扣，要诚心实意地坚信不疑，这是非常重要的。先不要分析你是圆满的佛或是果地的佛，不要分别你是理上的佛或者是事上的佛，你只要承认你自己就是一尊活佛，你自己的内心自自然然地就会通达明了你自己的佛是什么情况？是什么样子？一个究竟什么样的活佛，你会自动地认你见到你自己的佛。

真我歌言语说千理讲万，明心见性最关键。见性认知不着相，通达有相皆虚幻。无我无着妙用心，用心无心空无心。无我是我不着我，我是灵知无一物。了了常知即真我，真我无我是名我。天上天下我最大，宇宙法界我为尊。众生着相不知我，错把身心当自我。执着自我动爱憎，造下业障罪无穷。妄心追求名和利，贡高我慢乱充能。执迷着相到处求，求名求利求神通。一切求到全是假，一切所得全是空。谁能悟透空性义，认知见性佛即成。