夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛zhěn也。请言其畛:有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议;春秋经世先王之志，圣人议而不辩。
道家的大道，所谓的绝对真理：天地与我为一，万物与我并生。
道也就是绝对真理的东西是没有边界的，开放的，世上唯一不变的东西就是变化。所以即便是绝对真理也是变化着的，是流动的，开放的，包容的，道家是希望将不同的观点，流动，打碎，融合。我们说的话一旦说出来就变化了。没有恒长不变的言语。一旦我们在言语上要一个恒长，就是在违反绝对真理。唯一不变的，就是变化。反而是那种看清了一切都在变化着的人，不会自己和老天较劲，就不会有很大的情绪，不会惶恐。
我根据自己对幸福的追寻去做这个决定，而不是被什么挟持着。没有那么多生离死别爱恨情仇，我可以爱你的时候爱的轰轰烈烈，不爱的时候我也可以相忘于江湖。在庄子这里都是可以选择的。我们对于幸福的目标是可以换各种打开方式的。自己要有随时更换打开方式的心，以不变应万变。
我们心中有这么多明显的界限分割，幸福起来是不容易的。幸福是非常私人非常主观的事情。你的心的疆界去框住自己就可以了，不要去祸害别人。我们要有这样的觉察，我是在用我的心去封印别人呢还是我的心有消融掉，和对方的观点有一个融合，从而扩展我们心的疆界，这是很不一样的人生选择。正与反，左与右，伦与义看似相对的东西并不是绝对的对立。当你在对立的东西里面看到可以扩展和融合的地方，就是相与为一。去扩展观念的疆界，会活的比原来轻松一些。
圣人面对对立面是怎么处理的呢？ 六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议;春秋经世先王之志，圣人议而不辩。
在三维空间之外的其他纬度，圣人是相信他们存在的，但是不讨论，不论述；
红尘之内的事情，我可以做研究，把各个宗教理论派别里面有利于我的都吸收过来，没用的都扔掉，可以自由组合，但是不做评价说这个是错的那个是对的。我们吸收，转化，运用，但是不贴标签，没有错误的观点，只有适合不适合的观点；
现在的时代对于先前的时代，圣人的做法是，议而不辩。可以议论，评说功与过但是不争辩。说好也可以，说坏也能举出论证，不必辩论。
齐物论中的齐物二字是指把所有的观点都混合融合的方法。齐物论的每一段都在讲一个同样的观点:融合。融合我们辩论的心，融合我们的成见，但是我们心里对于想要的幸福这件事，要是明亮的，不能含糊。我们总是能在对立面中找到关于幸福的最重要的指引，这个被我们用成见而否定掉的对立面，往往隐藏着我们最需要的东西。我们否定的，往往是我们最需要的。
自己对于事物一向比较执着，容易钻牛角尖，好像一时的结局就成了永恒，现在看来不必那么悲观，事物都是流动着的变化着的，谁也不知道下一秒会发生什么，所以做好当下的每一个自己，欣然接受生活给予的变化和惊喜吧～
对于幸福，一直在渴望中，从小就有一套世俗的标准。小时候是成绩，现在是成功。加压在自己身上，如果没有达到就不幸福了，可真是如此吗？印象最深的一件事：小时看电视能开着汽车上班，那是多么幸福的一件事，可如今已经开了八年整了，并没觉得因此而幸福多了，反而忆起童年时的无忧无虑更加的开心！所以幸福是自己的一种感受，抛开一些普世的价值观，让心灵更加自由吧～内圣才能外王啊！～
好胜才会有争辩，无知才会觉得自己的伟大。其实自己对于浩瀚的宇宙是那么渺小，所知所识可能只是井底之蛙，试着去接受多纬度的观点吧，以开放的胸怀来接受、包容万事万物～
