这几天，钱萱觉得无聊，这种无聊已经有些日子了，以前，如果这样，她多半选择背包客的方式去一个陌生的地方走一圈，人由于孤独而无聊，但是如果把孤独没有深度的释放，这种孤独一直都在，孤独其实是心灵里情绪，就像人一样，饿了就是想吃，心灵也需要做点什么，你不能整天让它憋屈着，时间久了肯定无聊死了，慰籍心灵的方式，钱萱试过好多方子，比如说硬让自己看书，还是有点看不进去，就用朗读的方式，表面上看声情都有，把这个过程做完，回过头居然想不起读过的书的内容，一点都不入心。也试过吃东西，也不行，运动也试过，甚至连冥想都用上了，她在想，是不是女人都是这么麻烦，如同生理周期，心灵里面也有这么一个奇怪的周期，她观察别人好像也不是这么一回事，自己怎么这么的矫情，即然没有办法让那种无聊离开，就要找办法解决这个问题。

钱萱的无聊让她觉到忧郁了，有时她有怕后怕自己得了忧郁症，听说崔永元得了忧郁症，好好的一个光鲜亮丽的央视主持人，也不知怎么了钻牛角尖，一个靠说话讲故事为技术生活的人，到现在一开口总是人神共愤让他不能自持，这样活着总有些活得不爽，显得社会也不宽容了，社会的宽容与否与自己的世界观应该相匹配，没事了总是想挑点事，那痒你搔那，搁到什么地方肯定都反感，崔永元读得书多，读书有时也会把人读偏执的，崔永元的忧郁症反正不是什么好事，精神状态里也应该有个新陈代谢的机制，钱萱觉得自己还没有到忧郁的地步，她只是无聊，但是无聊时间长了，也很困忧，干什么事都无法集中注意力，她觉得无聊是种心盲，真正的她自己也不知自己为何这样，而且什么样的改变也不想去做，只是觉得心里空落落乱糟糟的，想提振一下在内心都找不到一个着力点，内心失去了秩序感，杂乱无章，这样就需要修正了。

也可能这种无聊感时常出现，疫情前钱萱都选择了一个人出远门，这几年富裕起来的国人都选择休闲旅游的生活方式，人在路上，心灵同行，或者说心灵也在路上，这个方式对于钱萱来说排解无聊很有帮助，但是这也是个费钱费力的差事，但是这种方式至少排除了钱萱的无聊情绪，有时候她也想和别人的无聊感相比较，自己在这里面走得深，因为她经常有种异乡人的冲动，有时候她在想这种身心分离的状态，小时候常想长辈们，人的阳气不足，快要弥离的时候，才会有这感觉，自己在无聊时就有灵魂出走的感觉，什么事情都觉得没意思，好像没心没肺的，主要是心神不凝，也有了那种弥散的状态，这个时候她曾怀疑自己得病了了，还曾找过大夫。一切都无济于事，无聊给她的困扰和别人比起来要厉害，她直觉地感受到无聊己经到了心理病的状态。

医心还需从自己这里入手，钱萱还专门借了一些心理精神方面的书籍，看了也不起多大作用，在她这里背包客的出走一趟效果不错，这是她体验过很多次偿试找到的自我疗瘉的方法，就是有点成本高了。

今年的疫性持续了一年了，当下隔离生活是种全民道德的底线，即使无聊也要自我调整，只是调整的时间让钱萱迷茫，有时候一个月多还走不出去，一年来上几次，几个月的时间就搭起来了，这可是不得了的事情，一直在这种状态下的钱萱，都有点忍无可忍了，如同有失眠者在夜晚睁着眼睛睡不着觉的感觉一样痛苦，这一切都是钱萱的个人问题，她的性格决定了她，尽自己最大的可能控制好自己，日常生活状态下外人是看不出来的，包括她的家人和朋友，她也不会把自己的弱点表达出来，人难受就难受在这里，现在都把这样的状态称谓为作，钱萱的人生观里有种作的架构，人怎么能不作呢？作是人的基本配置，作的表达有点太直观了，但是再往深刻地体会，作的表达又特别全面，人除了自体肉身之外的基础需求，构筑了人物理和化学状态，这部分是基础需要，其它的更为虚拟的需要是精神意识里想像出来的那种情绪满足的创造物，比如说美感，生活的品质，精神产品，这些东西化入人心也己成为人的状态，人的烦惑大多来自这些方面，教育和学习强化了这样的状态，现在社会价值观把教育和学习当作人生的九脉神剑了，人人都须有这么一柄利剑，可是这里就有了个勤奋和努力的问题，得到这柄剑者少之又少，为什么是这样一个结果，这就是精神的超理想主义的延伸和虚拟想象，放在现实里它是个假命题，即然是个假命题，可是却是人人往之而不悔，这也是教化的误区，现在的知识体系来自于西方文化，西方知识被确定的源头是古希腊文化，那个拉菲尔的雅典学院那幅经典画作里众多哲人里站在中央位置里的那个指天和按地的柏拉图和亚里斯多德的预言式的手式，那种上升和下沉的形而上和形而下的架构，唯独少了人的位置，当然他们两位不能简单地定义为人，那是一种知识体系的人格化，雅典学院可以看作是个知识体系的结构设计，上面的人物形象都是知识体系里的细分的故事，这么复杂的系统留给后人那么一个庸人自扰的愁闷，有几人可以拥有那柄通天彻地的九脉神剑吗？

临近年末，钱萱的无聊感让她计着准备一次自疗式的远行，她草拟了一个路线图，用两天的时间走趟宝鸡和汉中，除了这两座城市，在走一趟阳平关，两城一关用两天一个晚上，这是疫情后的第一次远行，这个方向的高铁已经通行了，高铁票可以在网上购买，她把晚上的时间用在夜间的火车上，还能省下住宿费了，这样的紧张带节奏的旅行可以让她有充满感，让这样的充满状态挤走心里的那个无聊感，这样的过程对于别人不一定有效果，钱萱自觉还是效果不错，这也是她实践的真知。

西安的高铁站在城北，是新建的高鉄站，地铁3号线直通至高铁站，高铁站前广场的早晨人不多，可能是疫情的原因，一身运动装身背旅游包的钱萱，走到站前的超市里买了一瓶水，急匆匆地走入候车大厅，大厅门前有一个体温检测口，乘客们排队从检测口通过，检票入站，然后到各自的站台的候车，这次出行的第一站是宝鸡，钱萱走到站台，动车已经在站台了，钱萱上车入座，车上的人不多了。

动车行驶在路上，途经咸阳，兴平，武功，眉县就到了宝鸡市，一路沿渭河行走，渭河在宝鸡市这段河道很宽，两边有很多旅游景点，宝鸡古称陈仓，打过三国游戏的人对于陈仓不陌生，现在宝鸡市还有一个陈仓区，有句成语解释明修栈道 暗渡陈仓，说得就是宝鸡，宝鸡在三国时已经是座重要的城市，可以屯兵的粮仓，钱萱在宝鸡站下车，打算在这里待到晚上，然后坐普通火车，夜行八个小时到达阳平关。

在宝鸡总是要走个旅游景点啊，站前公交站牌上有开往神农谷景区的公交线路，钱萱从这里搭车，在神农谷景区下车，到了这里已经快中午了，肚子有点饿了，早上到现在，也只是喝了一些水，地铁，动车，公交一路折腾，也该吃了，下车的地方有几个馆子，钱萱走近了一家歧山面馆，点了一碗面条和一个歧山躁子肉夹膜，吃罢就走向神农谷景区。

这里是个新开发的景点，靠近国道处有个门牌楼，招牌的头也醒目，走进去是一个很大的人造广场，景区是个更深的土塬，远看绿化的还可以，和更远处的山岭相连了，这一片的全名叫做神农谷森林公园了，公园入口处有草毡芦苇搭建的上古时代的房屋，有点原始社会的味道，这样的造作西安市周边也是屡见不鲜，钱萱看到这些一下子没有新意，在广场的一个角落的凳子上停了下来，宝鸡市的天空比西安市清透碧兰，这里的空气质量好于西安，这一路一直都在手机地图上找路线，寻定位，似乎还算专注，那种无聊感在慢慢地减弱，能够专注地去做.或想一些事情，这就是向往的方面转变，一路上的风景，和见闻可以编辑一下，一下午钱萱在这里写了起来，太阳暖暖的地晒在身上，冬季的宝鸡比西安绿，绿色更广绿得也更有层次，层层绿带中有一片金黄色，也有一抹淡红，可以肯定的是宝鸡的秋末，光是这一片片绿意，比起冬季就是意义和魅力。